Сочинение на тему Построение личности Медеи в спектакле
- Опубликовано: 27.08.2020
- Предмет: Литература
- Темы: Греческая мифология, Медея
Насколько правдиво говорить, что Медея теряет свою личность на всей территории Медеи Еврипида.
Возможно, чтобы обратиться к этому названию, необходимо искать определение «идентичности». Оксфордский словарь английского языка определяет его как «индивидуальность, личность… абсолютное сходство». Теперь возникает вопрос: во-первых, мендея ли характер персонажа кардинально меняется в ходе пьесы, а во-вторых, остаются ли все аспекты ее характера неизменными? Ответы на эти вопросы заключаются в анализе характера Медеи и сравнении одноименного злодея в начале и конце шедевра Еврипида.
Можно сказать, что определение характера частично лежит в восприятии социального статуса. В первую очередь Медея – женщина, поэтому она впадает в традиционные греческие стереотипы «слабого пола». Очевидно, что эта основная характеристика Медеи не может измениться в ходе игры. Точно так же она безвозвратно ведьма как в начале, так и в конце пьесы. Она смогла омолодить Эзона, сводного брата царя Иолкуса Пелия, волшебными травами, и здесь способна умело отравить Глауса и Креона. Персонажи, обладающие магическими способностями в греческой мифологии, обычно отстранены от общества. Сама Медея предполагает, что магия изолирует ее в ее длинной речи, обращенной к хору. Третий и последний неизменный аспект ее характера – это то, что она иностранка. Для ксенофобских «людей» Коринфа (которые символизируются и представлены хором) Медея – варвар:
«Через боль она узнает, какие благословения они получают, если их не вырвать с родной земли».
Медея не является частью сообщества, а скорее «пугающей женщиной», которую следует избегать. Медея определяется ее другой национальностью, а также ее более очевидными характеристиками, и они, безусловно, не меняются в ходе «Медеи».
Когда она вышла замуж за Джейсона и приехала в Коринф, Медея (предположительно) приняла гражданство Коринфа. Когда Креон заявляет: «Я приказываю вам покинуть Коринф», он пытается лишить ее этой части себя. Медея ответила очень жестко:
<Р> «О! Это жестокий конец моей проклятой жизни ».
Медея борется за то, чтобы сохранить свое место в Коринфе, но не из-за любви к ней, а потому, что она хочет свергнуть своего подставного лица и его дочь. Можно было бы сказать, что Медея заботится о своем публичном выступлении, поскольку она усердно работает, чтобы заслужить уважение окружающих ее людей; Медсестра заявляет, что «она заслужила прием гражданина». Тем не менее, к концу спектакля она была изгнана из графства и бежит в безопасное место. Ее национальность меняется, и, вероятно, эта часть ее личности меняется.
Еще одна неотъемлемая часть характера Медеи – ее личность как матери. Она отвергает эту часть себя, чтобы отомстить Джейсону за его разрушение их брака. Он отверг Медею как жену, а взамен она уничтожила Джейсона как отца. Убийство Медеей своих детей является ее самым ужасным преступлением как в современных, так и в современных взглядах; она «ненавидит своих сыновей», и ее преступление кажется еще хуже из-за разрыва этой прочной природной связи.
Идентичность, однако, в значительной степени субъективна, и поэтому необходимо учитывать восприятие Медеи в глазах других персонажей в игре. Сам Джейсон понимает, что Медея значительно меняется в ходе пьесы. Поначалу Медея кажется неразумной, и Джейсон описывает ее как нежелание «успокаивать [ее] бушующий характер». Она не желает идти на компромисс или делает чуть больше, чем швыряет оскорбления в адрес своего мужа, и начинает свою тираду с оскорбления «ты, грязный трус!». К их следующей встрече Медея, кажется, значительно охладила свой характер и теперь вновь принимает положение традиционной, покорной и поддерживающей жены. Она признает, что «я была неправа», и в результате сам Джейсон теперь снова берет на себя роль «обычного» мужа. С его точки зрения, ее характер значительно улучшился. Однако «Медея» заканчивается разобщением мужа даже в горе, и Медея отказывается позволить Джейсону держать тела своих убитых детей. Ее персонаж совершил полный разворот, и, по крайней мере, в глазах ее мужа личность Медеи дважды меняется в течение пьесы. Однако изменение очевидно только из-за хитрой уловки Медеи; это не доказательство подлинного изменения ее характера.
Другие близкие члены семьи Медеи, ее дети, представляются Еврипидом как немые фигуры, которым Медея угрожает; «Скорее, дети, спешите в дом; И не ходи … где-нибудь рядом с ней; … Ее настроение жестокое.
Изначально Медея кажется опасной для ее сыновей. Однако невозможно знать, что они чувствуют, так как они никогда не высказывают свое мнение. Когда ее преподносят детям в ожидании убийства, Медея часто расплакалась. Это видно из того, что она любящая мать. Ужас ее более поздних действий заставляет ее потомство говорить и кричать: «Мама, не убивай нас!». Шок детей в этот момент передается зрителям, когда им сообщается о жестокости поступка и ошеломляющем обращении Медеи к материнскому чувству. В своих действиях по отношению к своим сыновьям и, следовательно, в их понимании ее, Медея совсем не последовательна.
Эгей видит Медею с точки зрения и за ее пределами. Его единственное появление в пьесе показывает его как опекуна и хорошего друга Медеи. Два доверяют друг другу; он описывает свой поиск детей, а она – измену мужа. Насколько можно экстраполировать, Эгей видит Медею как константу. Они встречаются и расстаются на лучших и веселых условиях, и их спорный разговор кажется полным шуток и смертельной цели. Эгей, однако, знает о темной стороне Медеи. По этой причине он отказывается предоставить ей безопасный проход в Коринф, защищать ее, только когда она там. Они оба кажутся сильными и рациональными; Медея контрастирует здесь со своими поздними и ранними разглагольствованиями и страстными речами. Возможно, это наводит на мысль, что действия Джейсона довели Медею до ее плачевного и коварного состояния. Тем не менее, важно признать, что в греческой мифологии персонаж Медеи убил за пределами круга пьесы, и мы вспоминаем об этом медсестрой в самой первой речи.
Креон – другой Король, с которым Медея имеет дело. Она передумает во время встречи с ним: поначалу он категорически заявляет: «Я не вернусь в мой дворец, пока не оставлю тебя в безопасности за пределами моих границ».
Разумный Креон признается, что боится Медеи, и он справедливо настороженно относится к ней. Однако к тому времени, когда он уходит, он явно испытывает эмоциональные манипуляции с ней, и его отношение к ней достаточно расслаблено, чтобы позволить ей провести еще один день в его городе, к его стоимости. Таким образом, в его сцене отношение Креона к Медее меняется, но неверно утверждать, что ее личность меняется. Она – та же самая пугающая женщина в конце этой сцены, как показывают ее более поздние действия.
Медсестра также справедливо боится своей любовницы. Она понимает смертельные намерения Медеи, отмечая: «Она не ослабит ярости, пока не найдет свою жертву». Медсестра рано осознает истинную личность Медеи, и ее преступления кажутся скорее реализацией смертельного потенциала, чем изменением характера. Для нее Медея остается последовательной.
Репетитор также очень незначительный персонаж. Он советует Медее не «переносить [ее] горе так сильно», и, поскольку она соглашается, мы должны предположить, что он считает ее желанным предметом для таких печальных слов мудрости. Однако, поскольку Медея полностью его игнорирует, наставник может быть прощен за то, что ему немного обидно и введено в заблуждение. Для него Медея столь же заблудшая женщина, но, хотя его обманули в микрокосмическом масштабе, это вряд ли можно считать интерпретацией изменения личности.
Хор поначалу воспринимает Медею как «друга», но их отношение быстро заставляет их описать ее как «проклятую, несчастную женщину», с которой они больше не разговаривают. Поначалу припев выражает нашу симпатию так же, как и их собственную, но поскольку Медея теряет это из-за своих преступлений, можно предположить, что она теряет свою идентичность как друга и как жертва в их глазах. Ее потеря нашей дружбы и хора подчеркивает ее растущую изоляцию к концу спектакля.
Возможно, наиболее выразительное толкование характера Медеи можно увидеть в ее собственном понимании себя и своей настоящей личности. После смерти Глос и Креон она не показывает сожалений, подобных тем, которые заставляли ее плакать ранее. Джейсону в конце пьесы она заявляет, что «это пустая трата времени». Она замораживает свои эмоции в ходе «Медеи», и поэтому можно сказать, что ее эмоции меняются. Эта жизненно важная часть ее личности часто свидетельствует о гораздо более глубоких и фундаментальных внутренних изменениях. Еврипид мог предположить, что Медея закалена ее преступлениями и ее опытом с Джейсоном, и к концу пьесы потеряла всю эмоциональную связь, которую она когда-либо имела с ним, и в результате стала намного более темной, более застенчивой фигурой. / р>
Медея, безусловно, начинает свою игру с настроением, отличным от того, в котором она ее заканчивает.
«рыдающие и плачущие, кричащие пронзительно, жалкие обвинения против ее мужа, который предал ее».
В этом эмоциональном описании изображена убитая горем Медея, которая изображается как находящаяся в сильном бедствии. Это не она, важно, кто нелоялен; в начале она сохраняет свои основные черты лояльности, силы и глубоких эмоций. Даже на этой ранней стадии есть признаки опасного и недобросовестного стремления Медеи к мести:
«О, можно мне увидеть Джейсона и его невесту на части в их разрушенном дворце».
Яд Медеи здесь ясен. Она неоднозначный персонаж; Первоначально она оказывается братоубийцей. Объектом жалости, преданным жестоким мужем, и ужасно спокойным и злым умыслом смерти Пелиаса. Однако ее неуверенность отмечена как одноименная звезда великой трагедии. Ни один из других персонажей не обладает качествами, открытыми для интерпретации.
Медея сохраняет это качество даже в конце спектакля. Она либо «нечистая, отвратительная разрушительница детей», либо «оскорбленная» жена, которая просто реагирует на «предательство отца»: человека, который нарушает свою священную клятву перед ней. Своими действиями в завершении этой пьесы Медея все еще обладает своей порочностью и силой воли, но превратила свою преданность в ненависть. Следовательно, в этом последнем отношении она изменилась. К концу «Медеи» уже умирающие угли ее верности становятся абсолютно черными. Здесь, по крайней мере, она не “абсолютно одинакова”.
Можно сказать, что части личности Медеи меняются; она теряет сострадание, верность мужу и национальную принадлежность, становясь вместо жертвы виновником преступления, которое нужно забыть. В глазах ее семьи она, кажется, радикально меняется в ходе пьесы, но это только доказательство ее умения обмана и хитрости. Большинство ее физических характеристик остаются прежними; она все еще женщина, ведьма и неортодоксальная. Тем не менее, в глазах аудитории (которая, в конце концов, все это имеет значение) Медея превращается из жалкой плачущей женщины в жестокого искривленного искателя мести. Таким образом, можно сказать, что личность Медеи переопределяется в ходе пьесы Еврипида.
«Я бы хотел, чтобы он благополучно вернулся, чтобы я снова мог держать его за руку, и мы могли бы снова стать семьей». Однако это не
В «Илиаде» Гомер подчеркивает, что человеческая природа склонна воспринимать злые намерения независимо от того, насколько глубоко укоренен моральный компас, что позволяет считать Илиаду игрой морали.
Песня для Эллы Грэй воссоздает миф об Орфеи и Эвридике в окружении Огнебайна из Тайнсайда и в окружении пляжей Нортумберленда. Это очень местная история. Будучи