Сочинение на тему Построение Концепции Любви по мотивам Блохи и Его Любовницы

Чтобы по-настоящему понять, как Джон Донн (1572 – 1631) рассматривает и рассматривает концепцию любви в своих стихах, нужно хорошо понимать, что его любовные стихи никогда не ссылаются на одно неизменное представление о любви. Вместо этого в любовных стихах Донна можно найти не только широкий спектр эмоций, но и его противоположное отношение к любви. Однако среди множества разных любовных переживаний Донна и «Блоха», и «Его госпожа ложится спать» можно рассматривать как попытки Донна прославить физическую природу любви, наиболее невинно и бесстыдно, отвергнуть и бросить вызов традиционной идее Петрарчана. придворной любви и приравнивать физическую любовь к духовной любви, превращая ее простую физичность в празднование святого союза между душами и Богом.

И «Блоха», и «Его госпоже, идущей спать» посвящены прославлению Донна физической природы любви. «Блоха» – это соблазн и убеждение, а занятия любовью изображаются как естественные, безобидные и даже еретические. В «Блохе» спикер стихотворения пытается обесценить моральные проблемы молодой леди и убедить ее отдать свою девственность ему, воспользовавшись преимуществом блохи. В первой строфе оратор объясняет молодой женщине, что после того, как блоха высосала их кровь, они уже стали единым целым из-за того, что их кровь смешалась в теле блохи, в результате, если такое обычное явление «… не может быть сказал: «Грех, ни стыд, ни потеря девицы» (строка 5-6), тогда половой акт между ними также следует считать безвредным и бесстыдным. Позже в третьей строфе, после того, как молодая женщина убила блох, несмотря на возражения оратора, он описывает ее беспокойство о потере целомудрия как «ложные страхи» (строка 25), поскольку половой акт с ним не должен быть большие последствия, чем простое действие, как убийство блох. Поэтому под ручкой Донна даже добрачный секс прославляется как естественный и безобидный.

В фильме «Его госпожа ложится спать» не только физическая природа любви без вины и стыда, но и то, что она прославляется как счастливое и захватывающее исследовательское приключение. «Его госпоже, идущей спать» – все о похвале чувственного удовольствия от тела молодой леди. Поэма разворачивается, когда спикер стихотворения ждет и наблюдает, как его любовница раздевается перед ним поэтапно. Такой опыт полон волнения и предвкушения для говорящего, так как он утверждает, что «… все радости за тебя, как души несмертельные, тела непокрытые, должно быть, вкусить целые радости». (строка 32-35) и, следовательно, «полная нагота!» (строка 32) – вот что приносит ему радость. Говорящий также считает тело молодой леди неисследованной землей, которая ждет его завоевания, поскольку он описывает ее тело как «О, моя Америка! моя новая найденная земля »(строка 27) и что во время исследования он устанавливает« Мое королевство, самое безопасное, когда с одним человеком нет »(строка 28). «Его госпоже, идущей в постель», следовательно, является частью празднования физического удовольствия в любви.

Прославление Донном физической природы любви, следовательно, отвергает и бросает вызов представлению Петрарчана о любви. В поэзии Петрарчан любовницы обычно целомудренны и далеки, в то время как любовники мужского пола будут постоянно преданны, но в конечном итоге страдают от неразделенной любви. Однако в «Блохах» и «Его госпоже, идущей в постель», в отличие от своих преобладающих произведений в поэзии Петрарчана, Донн создает совершенно иную сцену с идеей придворной любви. В фильме «Его госпожа ложится спать» героиня очень далека от любви к мужчине, поскольку она реально присутствует в стихотворении, которое находится в спальне с говорящим. В «Блохе», в отличие от того, как любовники-мужчины обычно пытаются завоевать любовниц красивыми и нереалистичными языками в любовной поэзии Петрарчан, в «Блохе» говорящий использует неромантические образы посредственного животного, блохи как метафора для его близких отношений с молодой леди, чтобы убедить ее сексуально соединиться с ним. Самое главное, что «Блоха» и «Его госпожа ложится спать» подчеркивают непосредственное физическое удовлетворение, которое прямо противоречит духу целомудрия петрарчанского мира.