Сочинение на тему Понимание американского плюрализма в религии

Вера и религиозный экстремизм

В книге Чжао Сяо «Церкви и рыночная экономика» указывается, что американские церкви – это ядро, объединяющее американцев. Европейцы не чувствуют себя довольными наивной визуализацией религиозных США со стороны обнадеживающих ученых поп-Китая , Американцы верят, что модернизм и религия будут процветать вместе, в то время как европейцы предполагали, что современность приведет к маргинализации религии, что приведет к нежеланию европейцев принять христианство. В Европе много церквей, почти в каждой деревне, но они были заброшены. Эти церкви обычно имеют небольшое количество посетителей по воскресеньям. Большая часть собрания состоит из людей старше 50 лет. Вряд ли в этих церквах есть священники. Европейцы в этой книге утверждали, что они были последним поколением исчезающих христианских религий. Эти оставшиеся также переходят в другие религии, такие как буддизм, азиатская религия. Религиозная религия французских революционеров и рассматривает ее как аппарат старого правительства, в то время как отцы-основатели Америки рассматривали начальный взгляд на поклонение. По их мнению, церковь отделена от государства, но не с целью защитить ранее от государства. Однако в Европе считается, что формирование церквей идет в ногу со старым режимом, в отличие от современного мира демократии и свободы. Америка изображает другую позицию; оно поддержало веру и охватило и демократию, и рынок, чтобы выжить за счет привлечения клиентов. Кроме того, религия Европы оказалась войной или притеснением, как когда-то Эдмунд Берк наблюдал, а в Америке все наоборот, он, кажется, является основой свободы. Карл Маркс, европейец, критиковал религию и считал ее опиумом для народа. С другой стороны, Фрейд также отверг религию как навязчивую идею, направленную на то, чтобы отвлечь внимание человека от его интересов, пола. В книге «Церкви и рыночная экономика» ясно, что европейцы не удовлетворены государственными религиями, в которых президенты и обвиняемые США должны будут клясться в Библии. Тот факт, что, например, президент Г. Буш, произнося слова молитвы, посвящая свои правительственные встречи, очень беспокоил европейцев. В книге «Бог вернулся» ясно, что Америка обеспокоена проблемой растущих секуляристов. Тем не менее, с ее точки зрения ясно, что, поскольку Европа продолжает оставаться культурным посредником в мире, она будет выдавать себя за странное государство. Америка будет продолжать поклоняться Богу, в то время как остальной мир модернизируется за европейцами, а не за американцами. Наступающая глобализация может со временем изменить эту ситуацию. Учитывая некоторое время с ростом Америки, она, наконец, повернет. Есть, однако, некоторые признаки того, что это произошло в середине двадцатого века, когда американские евангелисты вышли с общественной площади. Их взгляды относительно эволюции будут высмеяны. Кроме того, растущая армия ученых Америки утверждает, что, будучи страной, они не должны быть исключительными. Можно также утверждать, что религиозные общины инициировали взаимодействие друг с другом, а также со светскими силами в штатах и ​​обществах в разных направлениях.

Вопрос третий

Религиозный плюрализм – это понятие в различных дисциплинарных контекстах, таких как теология и социология. Религиозный плюрализм может относиться к формам мирных отношений между различными религиозными субъектами, которые могут быть индивидуальными, или группами, которые действуют согласно религиозному обычаю. Однако это не предполагает различных религий, а также различных путей эквивалентной истины, как это показано в некоторых богословских условиях. Религиозный плюрализм может быть объединением религиозных игроков друг с другом, а также с обществом, а также государством вокруг стабильных социальных, культурных, политических и экономических контуров. Он представляет политическую связь различных сообществ, имеющих соответствующие и типичные интересы с этикой.

Религиозный плюрализм ставит перед политикой идентичности двойной вызов, поскольку он вызывает нерешительность при отождествлении национального государства со светским государством. Иногда государство ограничивает транснациональные религиозные общины как предполагаемые угрозы местной и национальной идентичности. Оно также ставит перед США вызовы новых технологий и терроризма джихада со стороны ее основного врага – Аль-Каиды. Пропагандисты джихада хорошо знают использование компьютеров и важность Интернета, что позволяет им распространять свою идеологию по всему миру. Джерретт М. Бракман отмечает, что 11 сентября 2001 года Аль-Каида напала на США. По его словам, США пытались бороться с Аль-Каидой, но продолжали меняться, внедряя новые технологии. Это привело к высокотехнологичному террору. В борьбе с джихадистским терроризмом с использованием новых технологий США проверили джихадистов с помощью бюрократии, в отличие от поиска оперативной информации. Соединенные Штаты сделали свободу вероисповедания приоритетом прямого иностранного принципа.

Вопрос четвертый