Польза самости в «гимне» сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Польза самости в «гимне»

Хосе Марти однажды заявил, что «первая обязанность человека – думать самостоятельно». Когда общество предпочитает бездумное послушание, а не независимое мышление, эго, продвижение вперед и знания почти исчезают. Несомненно, объективность жизненно важна для человечества, чтобы сохраняться и процветать. В своей новелле Гимн Рэнд защищает свою философию объективизма через стремление к Равенству, ценность в реализме и триумф личности.

Поскольку рациональный личный интерес является ключевым принципом объективизма, стремление дает человеку цель, которой он должен следовать в жизни. Напротив, безусловная аллоцентричность и покорность резонируют с ощущением бессмысленности и неспособности прожить свою жизнь в полной мере. В Гимне вопиющий коллективизм подчиняет население, чтобы отказаться от всех желаний в пользу труда для процветания общества; «Для людей нет жизни, кроме как в полезном труде на благо их братьев. Но мы жили не так, когда мы трудились ради наших братьев, мы были только уставшими. У мужчин нет работы, кроме работы, которую они делят со всеми своими братьями »(Ранд 86). Следовательно, понятие преследования собственных интересов является совершенно чужой концепцией. Однако, оценивая объективизм и, следовательно, стремление к счастью, Равенство наделяет себя желанием бросить вызов воле общества и исполнить стремление к знаниям. Когда Равенство ставит под сомнение непреодолимое проклятие и зло, которое приводит его к «мыслям, которые запрещены», он не понимает, что на самом деле оно представляет собой его намерение не ставить ничего выше своей любознательности. Эта страсть вселяет в Равенство силу мученичества; сила его воли, чтобы даровать человечеству дар электричества, достаточна, чтобы победить боль наказания. Никакое количество ресниц и шрамов не может изгнать из него эту похоть, потому что она бессмертна. Кроме того, именно его амбиции побуждают его и дают ему энергию, чтобы освободить общество от захватов субъективизма; «Я … построю нашу новую землю и наш форт. И оно станет сердцем земли… Я разорву все цепи земли и снесу города порабощенных… и каждый человек будет свободен существовать ради него самого »(Ранд 104). Именно стремление к достижению побуждает Равенство держать Прометея в качестве подставного лица; считая человека первостепенным, он решает принести свет истины в общество. Без амбиций нет направления, нет надежды и нет жизни.

Как и в случае с антиутопиями, в обществе Равенства, естественно, распространен обман, что подчеркивает необходимость объективизма. Поскольку первостепенной задачей Всемирного совета является искоренение всего, что свидетельствует о единственном враге, независимом суждении и выборе, для подавления истины было создано субъективное общество. Следовательно, реальность стала принципом, основанным на коллективном восприятии, которое считается непогрешимым, а не разумом или логикой; «Мы узнали, что земля плоская и что солнце вращается вокруг нее, что вызывает день и ночь … Мы узнали, как истекать кровью людям, чтобы вылечить их от болезней» (Ранд 23). Народ принимает этот обман в той мере, в какой он считает, что восход солнца и само существование полностью зависят от Всемирного Совета. Кроме того, в результате субъективного акцента, продвижение вперед невозможно; поскольку реальность и знания являются внутренними и находятся под влиянием ума, всестороннее образование и свободный доступ к информации считаются ненужными и, следовательно, несуществующими. Следовательно, никто, даже ученые, не имеет возможности достичь чего-либо значимого. Соответственно, все прошлые знания были преднамеренно забыты, названы неправильными по отношению к общепринятому современному пониманию реальности; общество не только не улучшилось, но и превратилось в технологически отсталый темный век; лишенный электричества, ресурс почти такой же фундаментальный, как вода. Следовательно, объективность особенно важна, поскольку она позволяет отличать ложное от истинного, основываясь исключительно на фактах реальности, которые невозможно изменить. Равенство не поддается установившемуся пониманию того, что существование находится исключительно в уме, а вместо этого стремится извлечь знания из окружающего его мира; его призвание, наука, в высшей степени демонстрирует его ориентацию на реальность. Он стремится понять себя, свое общество и человеческую природу, не только идентифицируя то, что он воспринимает, но и постоянно расширяя это понимание; «Мы узнали вещи, которых нет в сценариях… о которых ученые не знают… мы хотим… чувствовать, как будто с каждым днем ​​наше зрение становилось все острее, чем у ястреба, и яснее, чем у горного хрусталя» (Ранд 36). Тщательно фиксируя свои наблюдения и объединяя факты в концептуальное целое, Равенство использует как концептуальное формирование, так и индуктивную логику для получения знаний. Действительно, объективизм – это образование, которое позволяет ему избавиться от неправильного соглашения и восстановить реальность, шаг за шагом.

Индивидуализм – это сущность человечества, обеспечивающая личную независимость, исследования и развитие. Тем не менее, под ошибочным управлением коллективной морали общество равенства рассматривает концепцию эго как анафему. Движимый иллюзией великого добра, он не только ограничивает мысли, речь и волю, но и вызывает несоответствие. Как видно из надписи на порталах Всемирного Совета и отсутствия слова «I», субъекты в Гимне предупреждаются не о том, что независимость – это зло, а что это невозможно; «Слово« Мы »- как известь, изливающаяся на людей, которая засыпает и затвердевает до камня и сокрушает всех под ним… Это слово, которым развращенные крадут добродетель добра, с помощью которого слабые крадут силу сильный, с помощью которого глупцы крадут мудрость мудрецов »(Ранд 97). По сути, когда общество ценит коллективизм, оно лишает человечество способности чувствовать радость, достижение или любое другое моральное чувство, которое сопровождает бытие. Благоприятно, что в конечном итоге преобладает личность. Объективизм обеспечивает свободу и права человека и позволяет ему действовать так, как ему хочется, под предлогом стремления к счастью и продуктивным достижениям как к своему абсолюту. Соответственно, торжество человека освобождает Равенство от цепей коллективизма. Ему больше не нужно стремиться ради труда для общества, но только для собственного счастья и достижений. Ему больше не нужно сдерживать свое естественное желание выразить привязанность или счастье, поскольку они являются ключом к богатой, полноценной и независимой жизни. Кроме того, он, который является инициативным и усердным, больше не должен подчиняться и делиться своим плодом с хрупким и бесстрастным обществом. Каждый человек представляет собой единое целое с уникальной ценностью, которой управляет не сила, а он сам; «Это мои глаза, которые видят … это мои глаза, которые слышат … это мой ум, который думает, и суд моего разума является единственным прожектором, который может найти правду. Это моя воля, которая выбирает, и выбор моей воли – единственный указ, который я должен соблюдать »(Ранд 94). Следовательно, каждый равен в том смысле, что никто не живет ни для кого, кроме себя. Тем не менее, прежде всего, индивидуализм приносит с собой прогресс; когда человек свободен экспериментировать с собой и своим окружением, то, чего он может достичь, безгранично. Резкий контраст между модернистской архитектурой, обилием литературы и изощренными технологиями Unmentionable Times и современности свидетельствует лишь о части возможных достижений. Подобно тому, как мудрость погибла, когда человек установил коллективизм, Равенство ставит перед собой задачу восстановить его под руководством индивидуализма. С помощью объективизма индивид безоговорочно освобождается.

Объективизм в форме страсти, суждения и эго дает Духу Равенство, чтобы освободить себя и своих спутников от обмана и безнравственности субъективизма. Объективизм освобождает человека от мысли, чувств и воли для самого себя и от отличия от других. Те, кто выбирают, чтобы подчиниться и сохранить, – просто безликие отходы, запуганные и заглушенные коллективом. Поистине, человек, который не может думать самостоятельно, вовсе не человек.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.