Сочинение на тему Похоть ведет к конфликту и мешает духовности

Le Morte d’Arthur сэра Томаса Малори представляет собой упор на вредные последствия всего, что не соответствует христианской морали и учению. Мэлори негативно изображает эти элементы своей истории, демонстрируя, как они изменяют сознание и лишают персонажей способности нормально функционировать в рыцарском и кающийся обществе. Самым распространенным из подобных наркомании аспектов рассказа Малори является любовь. В сочетании с похотью любовь ведет конфликт артурийского нарратива и наносит психологический и физический ущерб тем, кто становится его жертвой. Любовная тоска Мэри Вэк в средние века: Viaticum и его комментарии обсуждают, как любовная тоска действует как болезнь, которая наносит вред душе, тем самым препятствуя духовности. Хотя это чрезвычайно приятно, любовь поглощает умы пострадавших, делая их неспособными сосредоточиться на Боге или реальности. Прелюбодейные отношения между Гвиневрой и Ланселотом раскрывают сильные психологические и духовные последствия любовной болезни и то, как любовь устраняет способность существовать в покаявшемся обществе.

Любовная тоска в Le Morte d’Arthur довольно распространена и поражает многих персонажей. Персонажи в повествовании Малори, которые утверждают, что любят кого-то, склонны подчеркивать свои сексуальные желания и проявляют больше симптомов похоти, чем традиционное представление о любви. Те, кто испытывают любовь, становятся полностью очарованными и имеют интенсивные сексуальные желания и чрезмерные мысли – препятствующие их умственным и физическим способностям – эффективно впадают в любовную болезнь. Такое поведение подтверждает утверждение Мэри Вак о том, что любовь действует как болезнь мозга, «поскольку это великое желание с сильным сексуальным желанием и болезнью мыслей» (Вак 2), и вытекает из «интенсивной естественной потребности изгнать огромное излишек юмор »(Wack 3). Определение Вака представляет любовную болезнь, как это делает Малори в своем тексте, как физическую потребность тела. Вак объясняет, как тогда эта потребность влияет на разум: «эта болезнь имеет более серьезные последствия для души, то есть чрезмерные мысли … из-за мыслей души [и] стремления найти и обладать тем, что они желают» (Вак 3). Психологические и физиологические последствия любовной болезни позволяют ей стать болезнью, которая в свою очередь имеет духовные последствия.

Самым заметным изображением любовной тоски в тексте Малори является роман между Гвиневерой и Ланселотом. Мало того, что они испытывают сильную сексуальную тягу друг к другу, «королева послала за сэром Ланселотом и попросила его прийти в свою комнату той ночью» (Малори 430), но их любовная болезнь наносит психологический ущерб обоим персонажам. Гвиневера испытывает сильные перепады настроения, быстро переключаясь между крайней враждебностью и привязанностью к Ланселоту. В главе 62 Гвиневра несколько раз переключается между этими двумя настроениями. В начале главы Малори показывает, как легко меняется настроение Гвиневеры: «Королева Гвиневра была зла. Она постоянно упрекала сэра Ланселота и назвала его ложным рыцарем. Затем сэр Ланселот рассказал королеве обо всем, что произошло … Итак, королева простила сэра Ланселота »(429). Несмотря на то, что королева прощает Ланселота и возвращается к его любви, через некоторое время она снова очень злится на него и желает никогда его больше не видеть: «Она была вне себя от злости … и сказала:« Вы, фальшивый предатель, рыцарь! Смотри, чтобы ты немедленно покинул мой двор и мою комнату! Не будь таким глупым рыцарем-лжецом-предателем, чтобы когда-нибудь снова оказаться в моем присутствии! » (431), только чтобы почти сразу передумать и умоляет своих рыцарей «не жалеть денег, пока его не найдут» (432). Из-за своих сильных чувств к Ланселоту, Гвиневра не в состоянии контролировать свои изменчивые эмоции и быстро переключается между любовью и ненавистью к Ланселоту, потому что она не совсем понимает, что происходит с ее разумом и телом. Сильные перепады настроения Гвиневры, направленные исключительно на ее любовника, показывают, как ее любовная тоска психологически повлияла на нее.

В то время как любовная болезнь Гвиневры проявляется как сильные перепады настроения, Ланселот испытывает полное безумие. Безумие Ланселота происходит от его любовной тоски; он хочет получить эротическое освобождение с тем, кого любит, и в случае опровержения или манипулирования каким-либо образом это освобождение будет испорчено и отвергнуто телом. После его ночи с Элейн Ланселот понимает, что он не с женщиной, которую он любит, и его тело отвергает освобождение, которое было у него за ночь до того, как он спустился в безумное состояние, «он хорошо знал, что его нет с королевой. Затем он выпрыгнул из постели только в своей ночной рубашке, как сумасшедший »(431). Как только Гвиневра упрекает его, Ланселот не может терпеть отторжения и потери своего возлюбленного и теряет контроль, «он чувствовал такую ​​боль и горе от ее слов, что упал в обморок на пол» (431). Как только он проснулся от слабости, Ланселот «выпрыгнул из эркера в сад внизу… [бежал] вперед, он не знал, где, и был таким же сумасшедшим, каким был человек. Он бежал таким образом в течение двух лет; никто никогда не узнал его »(431). Последствия ложного сексуального освобождения и отказа от королевы приводят к тому, что у Ланселота происходит физическое и психическое расстройство, в результате которого он теряет всю свою личность.

В сочетании с этими физическими и психологическими эффектами любовной болезни Ланселота и Гвиневры пара также демонстрирует наиболее распространенный симптом болезни – чрезмерные мысли. Больше, чем просто желание «найти и обладать» (Wack 3), что является желательным, этот аспект болезни приводит к бессоннице и полному поглощению ума и души. И Гвиневра, и Ланселот испытывают такие симптомы, еще больше раскрывая свою любовную тоску и ее последствия. Во сне Ланселот говорит, что Малори показывает, как даже когда бессознательные мысли о его любовнике пронизывают разум Ланселота: «Во сне он говорил и болтал, как сойка, о любви, которая была между королевой Геневерой и ним» (431). У Гвиневры также появляются признаки чрезмерных мыслей, когда она не может спать из-за своей заботы о Ланселоте, «королева почти сошла с ума, корчась и шатаясь, как сумасшедшая, и не может спать четыре или пять часов» (430). Это потребление мысли затем транскрибирует душу. Согласно Ваку: «Если пациент погружается в мысли, действие души и тела нарушается, поскольку тело следует за душой в ее действии, а душа сопровождает тело в ее страсти» (3), что означает, что любовная болезнь имеет вредное воздействие на душу – заражение и духовное ухудшение.

Если ум полностью поглощен мыслями для своего возлюбленного из-за их любовной тоски, тогда остается мало места для сосредоточения на чем-либо еще – опасном состоянии в средневековом обществе. Мэлори подчеркивает важность христианских идеалов и того, что Бог должен быть в центре внимания на протяжении всей истории, и поскольку Ланселот не может думать ни о чем, кроме Гвиневры, он не может полностью посвятить себя своей вере, тем самым мешая ему духовно, «если бы сэр Ланселот Он был так сосредоточен на королеве во всех его самых сокровенных мыслях и чувствах, хотя внешне, казалось бы, служил Богу, ни один рыцарь не смог бы превзойти его в поисках Святого Грааля »(538). Отвергнув свое покаяние и думая только о Гвиневре, Ланселот показывает, как любовная болезнь вызывает преданность преданности любви и недостаток духовности.