Сочинение на тему Плач Лота 49 и Хаоса

Повторяющаяся тема, которую можно найти в романе Томаса Пинчона «Плач партии 49», заключается в том, что хаос оказывает огромное влияние на общество. Пинчон использует дуалистический метод литературной техники, чтобы вызвать осознание влияния хаоса на мир. Подобно тому, как персонаж Эдипа должен прочитать серию запутанных подсказок, чтобы расшифровать реальность, так и читатель должен проработать, казалось бы, непостижимые загадки, чтобы прийти к смыслу в романе. Таким образом, по сути, чтобы полностью понять смысл романа Пинчона, читатель должен делать именно то, что Пирс Инверитири советует Эдипе делать; а именно, чтобы манипулировать массивным приемом информации, чтобы предотвратить энтропию, расшифровывая значимые ключи от бессмысленных.

Главный герой Пинчон, Эдипа Масс, проводит роман, посвященный поиску улик или обсуждая, должна ли она участвовать в таинствах, которые ее окружают. Как coexecutrix недвижимости Пирса, Эдипа отправляется на одиссею через различные города Калифорнии, чтобы раскрыть все последствия, связанные с завещанием Inverarity. Роман возвращается к идее о ньютоновских силах, таких как действие и реакция, через идею о том, что Неограниченность все еще может быть движущей силой, несмотря на то, что она находится в состоянии полной энтропии благодаря неудачному исходу превращения в труп. Однако «Эдипа» ищет истину не просто физически, как это может быть в простой загадке или детективной истории, но она также метафизична. Обоснование Эдипы в романе выходит за рамки простого исполнения чужой воли; она полна решимости раскрыть какое-то непреодолимое значение для жизни, которая, кажется, осаждена постоянным нападением на проницательные способности одного человечества, манипулируя ими с помощью наркотиков или отвлекая их с помощью изображений в СМИ. На одном уровне попытка Эдипы распутать эту кучу информации аналогична демону. Демон способен уничтожить закон энтропии, производя «ошеломляющий набор энергий», которые создаются путем уничтожения «огромного комплекса информации» (84–85). Чтобы Эдипа понял совет Пирса, чтобы он «подпрыгивал», она должна научиться делать то, что делает Демон.

Демон Максвелла – это символ, который связывает термодинамику с информационным потоком, но он может действовать как истина и ложь «в зависимости от того, где вы были: внутри, в безопасности или снаружи, потерян» (105). Урок, который Эдипа извлекает из этой машины, и ее опыт перевода иероглифов состоит в том, что она должна каким-то образом создавать связи, чтобы все это подпрыгивало и не поддавалось энтропии. Поэтому стремление Эдипы состоит не только в том, чтобы осмыслить, казалось бы, бессмысленный мир вокруг нее, но при этом прийти к пониманию себя. Перевод этих иероглифов служит еще одной метафорой к этому. Когда она предпринимает этот акт перевода, Эдипа приходит к важному пониманию себя; что ее одержимость поиском смысла «привносит что-то от себя» (90) в эту деятельность.

Что происходит с Эдипой, так это то, что она совершает бесстрашный поступок, который мало кто решается попробовать. Вместо того, чтобы бездумно отдаваясь к непререкаемым ассимиляции в систему или принимая маршрут почти безумной солипсической настойчивости, что все это концепция ее собственного сознания, она сталкивается с непростым выбором, чтобы продолжать двигаться дальше и избежать энтропий требуют усилий постоянно расшифровка улик и загадок. Эдипа начинает роман как еще один американец, умирающий от корпоративного потребления души. Как и большинство других, ее существование зависит от передачи контроля над собой определяющим силам. Только когда она сталкивается с тайной, которая горит слишком ярко в ее естественном любопытстве, она способна продвинуться вперед и восстановить достаточно чувства удивления, чтобы что-то сделать.