Сочинение на тему Пищевые метафоры и представление идентичности

Lahiri’s Interpreter of Maladies – это сборник коротких работ, которые исследуют и исследуют проблемы идентичности и ассимиляции между индийской и американской культурами. Между каждой историей и каждой борьбой сплетено присутствие традиционной индийской кухни и нюансы ее ритуального приготовления. Он служит метафорой для нескольких вещей во взаимодействии с главными героями ее историй: общность, нормальность, культура, любовь и так далее. Значение пищи, ее последствия и последствия наиболее распространены в «Когда мистер Пирзада пришел в столовую», «Миссис. Sen’s »и« Временное дело ».

«Когда мистер Пирзада пришел в столовую» источает символику пищи от начала до конца, даже в своем названии. «Приходить поужинать» само по себе является социальным событием, рутинным собранием, чтобы поделиться пространством и беседой за едой. Просматривая телефонные книги и университетские справочники, родители Лилии неустанно ищут индийские фамилии, пытаясь найти компанию для ужина – то есть, пока не найдут пакистанца по имени Пирзада. Когда он приезжает к ним домой, он представляет портрет своих дочерей, «производя из своего кошелька черно-белую фотографию семи девушек на пикнике… едят куриное карри из банановых листьев». (23) Пикники представляют отдых и семейную связь, и его представление о них через этот конкретный снимок их жизни создает их в контексте, к которому Лилия может относиться и сопереживать. Когда отец Лилии пытается объяснить, что г-н Пирзада «больше не считается индейцем», Лилии трудно распознать различия между ним и ее родителями, отметив, что они оба «ели маринованные манго с едой, ели рис каждую ночь на ужин». своими руками… на десерт опускал строгие печенья в последовательные чашки чая »и взаимодействовал, как любой другой индус. (25) Даже в молодом возрасте Лилия понимает значение пищи, которую едят люди, близкие по культуре, чувство безопасности и общее понимание, которое сопровождает ее. В нескольких сценах Лилия помогает своей матери готовить стол для обеда или ставит приправы и специи рядом с тарелками, полностью осознавая утонченную смесь вкусов, привычных – даже ожидаемых – индийских блюд. Она рассказывает о том, как ее мать готовила еду для своей семьи, привносила «последовательность блюд» в гостиную, где они сидели напротив телевизора и ждали новостей из Дакки. (30) Труд ее матери является представителем индийской традиции, и женщины, которые часами проводят на кухне, готовят для своих гостей изысканные традиционные блюда по вечерам. Вынося еду из столовой и на диван, Лахири означает неформальную сцену; таким образом, она использует еду, чтобы преодолеть вежливое расстояние между семьей и приглашенным, и создает меньшее, более особенное пространство.

В «Миссис Сен, «Лахири представляет значимость еды в гораздо менее коммунальной обстановке глазами молодого мальчика – Эллиота – под осторожным присмотром жены одинокого профессора. Разлученная океаном со своей семьей, миссис Сен использует ритуализированную практику нарезки овощей, приготовления тушеного мяса и ручного отбора рыбы, чтобы сохранить связь со своими идеями о нормальности и социальности. Эллиот отмечает, что значительная часть дня миссис Сен занята ее детальной подготовкой к грандиозной трапезе, которую она подает своему мужу, когда он возвращается с работы. Она выкладывает газеты напротив телевизора и удобно сидит со стальным лезвием, чистя, нарезая ломтиками и нарезая на куски овощи в течение почти часа каждый день. Процедура использует культурный инструмент и отражает, как объясняет миссис Сен Эллиоту, своего рода ритуал, в котором соседские женщины отмечали важное событие, «сидя в огромном кругу на крыше своего здания, смеясь и сплетничая. и нарезать пятьдесят килограммов овощей за ночь ». (115) Ее воспоминание о практике как о социальном мероприятии, являющемся основой для сближения между женщинами, сопоставляет ее альтернативную практику, выполняемую без нужды по поводу и только с телевидением, чтобы поддерживать свою компанию; это только подчеркивает ее отчужденность от семьи и друзей и подтверждает ее повседневное отчуждение. Длина, на которую миссис Сен готова пойти, чтобы обеспечить свежую рыбу для своих блюд, и точная забота, с которой она порционирует и филе каждого из них, чрезвычайно говорит о том, как важно приготовление правильных блюд для традиционных индийских женщин. Она выталкивает себя из своей зоны комфорта, чтобы отправиться на рыбный рынок рядом с пляжем, и даже садится за руль без лицензии, когда мистер Сен недоступен (или не желает) вести ее всю дорогу. Лахири также использует миссис Сен, чтобы провести различие между традиционной индийской женщиной и американской матерью Эллиота и тем, как их кулинария или степень, в которой они делают, означает явное различие в культуре. Каждый вечер, когда мать Эллиота приходит за ним, миссис Сен выражает любезность, приглашая ее в гостиную и предлагает ей что-нибудь поесть; она всегда немного грызет все, что ей давали, заводит небольшой аппетит на поздний обед, а затем заказывает пиццу для нее и Эллиота, когда они возвращаются домой. Строгость миссис Сен в приготовлении блюд домашнего приготовления абсолютно потеряна для матери Эллиота. Соответственно, Эллиот чувствует себя гораздо более вовлеченным и важным, когда наблюдает за усилиями миссис Сен по приготовлению и приготовлению обеда для своего мужа, чем когда его мать заказывает еду на вынос и оставляет его, чтобы обернуть остатки самостоятельно. Часы, потраченные на приготовление традиционных блюд, указывают на чувство признательности и сострадания со стороны индийских матерей к своим детям, в то время как фаст-фуд чувствует себя более равнодушным и больше говорит о более слабых чувствах (или их отсутствии) между американской матерью и ее ребенком. / р>