Сочинение на тему Пинчон использует искусство изобразительного искусства, чтобы изобразить заговор

Ближе к концу романа Томаса Пинчона 1965 года The Crying of Lot 49, главный герой Эдипа оказывается на распутье, пытаясь разгадать тайну WASTE, заговорщической подпольной почтовой системы, не найдя многих ощутимые результаты. «Теперь это было похоже на ходьбу среди матриц большого цифрового компьютера, – пишет Пинчон, – нули и двойники выше … За иероглифическими улицами будет либо трансцендентное значение, либо только земля» (Пинчон 181). Однако ранее в романе это несоответствие не представлялось простым двоичным кодом. Всего лишь на страницах ранее, рассматривая обоснованность своих подозрений, Эдипа думает про себя: «Либо вы наткнулись … на тайное богатство и скрытую судьбу сна … Или вы галлюцинируете его. Или против вас был установлен заговор … Или вы мечтаете о каком-то таком заговоре »(170-171). Эдипа приравнивает существование W.A.S.T.E. с «трансцендентным значением» и «тайным богатством», но с учетом более позднего бинарного описания, означает ли это, что она рассматривает другие три варианта просто как другие мирские части «только земли»? Даже рядом с возможностями галлюцинации или невероятно сложной практической шутки, единственное, что может сделать мир более значимым для Эдипы, – это существование чего-то столь впечатляющего, как секретная почтовая система? Пинчон сочетает в себе мистические образы компьютеров и мирские образы гораздо более старых и более прозрачных технологий, чтобы продемонстрировать бесполезность поиска смысла во все более технологизированном мире, особенно с помощью самой технологии.

Эдипа вызывает образы загадочных современных технологий гораздо раньше и в романе, двигаясь к Сан-Нарцисо. Задумавшись, она вспоминает время, когда она «открыла транзисторную радиостанцию ​​для замены батареи и увидела свою первую печатную схему», и обнаруживает, что «упорядоченный водоворот домов и улиц… возник на нее теперь с таким же неожиданным, удивительным ясность, как и у печатной платы … в обеих внешних схемах было иероглифическое чувство скрытого значения, намерения общаться »(24). Здесь снова появляется слово «иероглифическое», представляющее это «намерение общаться», которое она не может расшифровать. Но в то время как в этом разделе она сравнивает расположение контуров с расположением окрестностей, к концу романа это сравнение сдвигается, и образы сложной технологии начинают применяться к заговору, сосредоточенному вокруг почтовой системы, древней и, казалось бы, обыденная форма технологии, функционирование которой должно представлять небольшую загадку для всех. Даже в пьесе 17-го века Трагедия курьера , которая фигурирует в романе, персонаж «маскируется под особого курьера семьи Турн и Таксис, который … держал почтовую монополию на большей части территории Священной Римской империи» поэтому он может показаться менее подозрительным, показывая, что, если почтовую систему считали такой нормальной частью жизни в 1600-х годах, ее следует считать еще более приземленной во времена романа, когда электронные компьютеры были относительно новыми изобретениями (66). ). Тем не менее, Oedipa по-прежнему полагает существование «трансцендентного значения» и даже приравнивает его к существованию скрытой системы почтовых курьеров, даже перед лицом новых и более скрытных технологий.

Также важно отметить, что почтовая служба – не первая старая технология, к которой Эдипа применяет некую форму «трансцендентного значения» в романе. Первый, довольно ранний в романе, – еще более старый, ткацкий станок. Прежде чем отправиться в Сан-Нарцисо, Эдипа вспоминает картину, которую она видела в Мехико «Бордандо эль-Манто-Террестри» Ремедиоса Варо, в которой «было несколько хрупких девушек … заключенных в верхней комнате круглой башни, вышивавшей вид гобелена, который пролился … в пустоту, безнадежно пытаясь заполнить пустоту »(21). Это заставляет Эдипу понять, что «то, на чем она стояла, было соткано вместе в паре тысяч миль в ее собственной башне… и поэтому Пирс, ее бывший любовник, забрал ее из ничего, от нее не было спасения. » Здесь Пинчон создает прецедент для более поздней одержимости Эдипы почтой, связывая древнюю и относительно простую технологию плетения не только с идеей какого-то скрытого тайного значения, но и с идеей бесцельности, представленной «пустотой». Пока ткачихи на картине пытаются заполнить ее своей вышивкой, Эдипа пытается заполнить пустоту смысла в своей жизни разгадкой почтового заговора, возможно, того, что она тоже соткнула для себя, не зная, но, как и попытки ткачей, Эдипа цели могут быть такими же «безнадежными». Образ ткачества, по сути, возвращается позже в романе. Рассматривая новую информацию, которая, по ее мнению, является доказательством истинности заговора, который она преследует, Пинчон пишет, что «все, что она видела, пахло, мечталось, запоминалось, каким-то образом попадет в Tristero». Выбор вернуть образы плетения усиливает идею о том, что Эдипа сама «плетет» этот заговор, чтобы расправиться с женщинами на картине и заполнить пустоту в своей собственной жизни (81). Сказать, что эти вещи «пришли вплетаться» в заговор, означает, что они не были его частью до того, как Эдипа сама установила связь, что Эдипа сама создала этот заговор, а не разрушила тот, который уже существовал независимо от ее плетения.