Сочинение на тему Пардонер как мошенник

Прощение Кентерберийских рассказов Чосера является представителем темной стороны испорченной средневековой церкви. Пардонер был церковным чиновником, который имел власть прощать тех, кто согрешил, продавая им прощения и снисхождения. Хотя прощающий был церковным чиновником, они почти всегда были частью церкви только по экономическим причинам. Помилование этой истории типично для такого типа людей: коварный и мошеннический человек, единственная цель которого состояла в том, чтобы получить наибольшее количество денег для прощения и снисходительности почти любыми необходимыми средствами принуждения.

Хотя сегодня большинство людей рассматривают индульгенции, которые эти помилители продавали только как злую практику Средневековой Церкви, практика продажи индульгенций и прощений фактически началась намного раньше, чем в средние века, и с благородными намерениями. Официальное определение «снисходительности», как заявлено Римско-католической церковью, является «частичным отпущением временного наказания за грех после того, как грех был прощен через таинство покаяния». Первоначально индульгенции, предусматривающие наказание за грех, могли на законных основаниях предоставляться только лицам, которые признались в своих грехах своим приходским священникам, а не помилующим. Если условие о признании было выполнено, им разрешалось приобретать послабления и получать освобождение от установленного срока наказания, который вместо этого был бы получен в чистилище.

Первые официальные помилования были назначены непосредственно Папой Римским и предлагали послабления всем тем субъектам, которые внесли свой вклад в поддержку христианства. Многие прощения были отправлены непосредственно из больниц, поддерживаемых церковью. Эти больницы, часто временами хранилища религиозных реликвий, используемых для лечения больных, заказывали прощения, чтобы брать эти реликвии в тур и предлагать поблажки любому, кто был тронут их верой в реликвии, чтобы пожертвовать деньги на содержание больницы.

Однако практика предложения индульгенций стала коррумпированной. Продажа индульгенций стала для Церкви средством финансирования специальных проектов, таких как строительство Ватикана в шестнадцатом веке. Прощающие также имели тенденцию преувеличивать силу своих поблажек, делая вид, что имеют право освобождать покупателей как от ада, так и от чистилища. Иногда они могут также утверждать, что те, кто покупал индульгенции, не нуждались ни в раскаянии, ни в исправлении своей жизни, чтобы быть помилованными.

Пардонер открыто признается, что был одним из этих коррумпированных людей в прологе своей собственной истории. Отвечая на вопрос Ведущего «рассказать нам что-то моральное» (8), Пардонер рассказывает историю, которая отрекается от греха жадности и материализма, подробно описывая, как он выполняет свою ужасную профессию. Он признает, что полностью лжет о силе и происхождении своих предполагаемых реликвий, хвастается деньгами, которые он вымогает у бедных, невежественных горожан, и даже заявляет: «Скупость и свирепое проклятие / Это все мое упреки, чтобы освободить Подол». / Для того, чтобы повесить ручки, а именно для меня / Потому что моя сущность – это естественно, но не для победы / И нет ничего для исправления греха. ”(72-76) Он также обращается к любому, кто ожидает, что он будет действовать так, как церковь первоначально предназначался для прощения, говоря: «У меня нет поддельных апостолов / у меня есть деньги, уолл, чез и форт / Ал, если бы это было на странице повреста». (119-121) У Простителя, очевидно, нет стыда о том, что он настолько отвратительно лицемерен, возможно, потому, что он считает, что его душа защищена Церковью, или потому, что он, как часть коррупции Церкви, не имеет истинной веры в само христианство.