Сочинение на тему Падение сатаны с точки зрения Рафаэля

После этого Абдиэль обвиняет сатану в том, что он думает, что у него был шанс выиграть битву против Бога. Сатане напоминают, что он мог раскаяться и получить прощение в любой момент своих преступлений, но он решил этого не делать и теперь является падшим ангелом. Это может быть замаскированным уроком для Адама и Евы, чье падение было предсказано, но у которого все еще есть способность противостоять искушению. Сатана отвечает, что он предпочел бы ад рабу рабству, на что Абдиэль отвечает, что сатана рабу только для себя. Абдиил тогда поражает сатану в гневе.

Этот удар знаменует начало битвы. Майкл издает боевой клич, а Рафаэль описывает эпическую битву, чтобы передать Адаму невероятные масштабы битвы. Исход битвы надолго зависает в воздухе, потому что ангелы не могут умереть, и ангелы-повстанцы, и праведные ангелы равны. Сатана и ангел Михаил встречаются на поле битвы, и Майкл надеется, что теперь война прекратится. Он не подносит свой меч к сатане в надежде, что сатана уступит и возьмет своих мятежников в ад. В речи Михаила сатане он напоминает сатане, что он был неизвестен, пока он не решил восстать, и убеждает его в том, что он нарушает мир на небесах и приносит страдания в природу. Михаил дает сатане шанс уйти и мирно взять с собой своих мятежных ангелов, прежде чем меч изгонит его. Сатана говорит Майклу не делать воздушных угроз – он все еще верит, что он может выиграть битву.

Признав тот факт, что ни один из них не уступит другому, Михаил и Сатана готовятся к битве. Они оба поднимают руки, чтобы ударить, но меч Михаила был дан ему из оружейного бога и падает первым. Сатана раздвоен почти полностью пополам: «Сатана сначала познал боль» (VI, 327). Это можно увидеть, возможно, в противоречии с Книгой II, строка 752: «Все от внезапной жалкой боли / Тебя удивили» – речь идет о рождении греха из головы сатаны. Однако, поскольку рождение Синя было первым переживанием боли сатаны, нельзя сказать, что он на самом деле «знал» об этом, тогда как сатана смог распознать боль, когда она повторилась. Точно так же до падения Адам мог говорить о смерти, но это была для него пустая идея; он не понимал, что это было или как это работало. Но после падения все люди знали Смерть. Сатана и его ангелы ранены, поэтому они отступают на ночь и пытаются перегруппироваться.

Эта книга интересна тем, что в ней заложена аллегория битвы, которую Рафаэль представляет Адаму и Еве, в рамках большей части всей пьесы, которую Милтон представляет своей аудитории. Эта аллегорическая битва рассказана как эпическая и, как таковая, отражает знакомство Мильтона с классическими эпопеями. Фактически, в первых нескольких строках Книги есть ссылка на Илиаду Гомера. В строках со 2 по 4 Рафаэль описывает утро как открывающее врата света «розовой рукой», что сразу же напоминает «розовато-голубую зарю» Гомера. И Рассвет, и Морн персонифицированы как персонажи в стихотворении, и вслед за ними начинается действие стихов.

Точно так же, когда сатана выходит на поле битвы, он описывается следующим образом: «с огромными и надменными шагами, возвышающимися, вооруженными непреклонным и золотым» (vi, 109-110). В Илиаде Ахиллес описывается как входящий в «город, ужасный и сильный, / с высокими и надменными ступенями, по которым он возвышался». Это почти то же самое изображение, которое представляет Милтон, и еще больше поддерживает эпическое ощущение битвы. После того, как Майкл поразил Сатану, «многие и сильные ангелы вставали оборону, в то время как другие несли его на своих щитах назад к его колеснице» – это изображение, смоделированное для спасения раненого Гектора (VI, 336-338). Милтон перешел от описания сатаны как победителя Ахилла к описанию его как Гектора, который в конечном итоге проигрывает.

На протяжении всей шестой книги Мильтон ярко описывает битву между ангелами и ангелами, которые сражались в ней. Однако нельзя упускать из виду тот факт, что он говорит аллегорически. Действительно, Потерянный рай – эпическое стихотворение, рассказанное полностью в аллегории. Само стихотворение эпично, но внутри этого большого эпоса существует много меньших. В шестой книге рассказывается битва в стиле классического эпоса; это сказано не как история или для развлечения, а скорее для того, чтобы наставлять и способствовать более глубокому пониманию концепций, которые Рафаэль стремился передать Адаму и Еве, и которые Милтон хотел бы передать своей аудитории.