Сочинение на тему Отображение концепций разума и эмоций в христианской жизни

В Inferno Данте рассказывает читателям о роли разума и эмоций в христианской жизни. В своем путешествии по аду Данте Пилигрим демонстрирует нерегулируемые человеческие эмоции через различные реакции, которые он испытывает к грешникам. Вирджил действует как проводник через ад и учит Данте, что сострадание должно быть в пределах разумного, но в путешествии бывают моменты, когда разум не всегда превосходит эмоции. Разума было недостаточно, чтобы провести Вирджила через врата Дис, и та же зависимость от разума, а не от эмоций, позже заставляет его быть обманутым дьяволами. Используя Данте Пилигрима для демонстрации человеческих эмоций и Вергилия в качестве причины, Данте Поэт демонстрирует несоответствие между потребностью в разуме и эмоциях. Без регулирования эмоций христианская душа отошла бы от пути к Богу, но если бы эмоции всегда были подчинены разуму, достичь Бога было бы невозможно.

В своем путешествии через ад Данте Пилигрим выражает нерегулируемую форму человеческих эмоций, основанную на личных убеждениях и опыте. Это можно увидеть на разных уровнях сострадания, которые он проявляет к разным грешникам. По мере того как Данте Пилигрим спускается все глубже в ад, количество раз, когда он проявляет жалость к грешникам, наказываемым, уменьшается. И все же Данте не лишен жалости на этих нижних уровнях ада. В песне сразу же после того, как он благодарит «высшую Мудрость» за справедливость наказания для симониаков (Данте 293), он оплакивает судьбу прорицателей (Данте 305). Это быстрое изменение эмоций, как в ответ на наказания в кругу простого мошенничества, показывает случайность человеческих эмоций. Данте резко упрекает Николая II, который кажется ему нехарактерным после того, как он проявил сострадание ко многим грешникам в аду. Поскольку Данте отрицательно относится к симонии, из-за своих личных убеждений он не может проявить сострадание к симонякам (Данте 293). Видеть симониаков в негативном свете – вот что приводит к ярости Данте. Однако, когда у Данте был положительный опыт общения с кем-то, он проявляет к ним сострадание. В своей встрече с Сером Брунетто Данте обращается к нему с уважением и жалостью, когда он говорит: «Потому что в моей памяти нет сомнений, и теперь это нависает над моим сердцем, добрый, дорогой отцовский образ [Брунетто]» (Данте 235). Именно уважение и нежные воспоминания Данте о Брунетто заставляют его жалеть о своем наказании в аду. Он считает Брунетто отцом, и ему грустно видеть кого-то, на кого он смотрит в таком плохом месте. Несмотря на то, что Николай II и Сер Брунетто оба грешники, Данте проявляет к ним совершенно разные эмоции из-за личных убеждений и опыта.

Вергилий является представителем разума и позволяет Данте понять, что, поскольку наказания в аду от Бога, проявление жалости к грешникам означало бы идти против Бога. Прежде чем встретить Вергилия, Данте Пилигрим погиб в темном лесу и столкнулся с несколькими препятствиями, которые не позволили ему достичь вершины холма, где он увидел свет, представляющий путь к Богу (Данте 27-28). Характер Вирджила был необходим Данте Пилигриму, чтобы пройти через путешествие через ад и, в конечном счете, на небеса. Вирджил представляет недостающее звено, в котором Данте нуждается, чтобы достичь Бога. У него часто бывают сильные реакции на сострадание Данте к грешникам. Выражение жалости от Данте к прорицателям приводит к тому, что Вирджил упрекает Данте, и он спрашивает его: «Кто более злой, чем тот, кто приносит страсть на Божий суд?» (Данте 305). Вирджил отделяет эмоции от божественного возмездия, с которым сталкиваются грешники, потому что он знает, что их наказания от Бога, и поэтому справедливы. Без регулирования эмоций христианская душа отошла бы от прямого пути к Богу. Как показывает Данте через жалость к грешникам, эмоции могут легко привести к тому, что кто-то идет против Бога, и для сдерживания этой эмоции необходим разум.

Что касается божественной справедливости, нехорошо проявлять сострадание к тем, кто грешит против Бога, потому что Бог решил, что они получат эти наказания. Несмотря на то, что не всегда верно, что Вирджил упрекает Данте, когда он жалеет грешников, например, когда Данте проявляет сострадание к серу Брунетто, по большей части человеческие эмоции Данте все еще регулируются рассуждением Вирджила в его путешествии через ад. Эти «правила» включают положительные реакции Вергилия, а не только отрицательные, которые он демонстрирует, когда Данте выражает сострадание к грешникам. Сразу после того, как он упрекнул Николая II, Данте был доволен, потому что он «твердо верил, что это порадовало моего лидера, и с такой довольной улыбкой он все еще слушал звуки истинных слов, которые я произнес» (Данте 295). Данте проявляет различные эмоции по отношению к разным грешникам в аду, но он учится тому, что грубость по отношению к грешникам вызывает положительную реакцию Вирджила. Его ссылка на Вирджила как лидера показывает, что Данте смотрит на него и рад узнать, что он реагирует правильно, резко упрекая Николая II. Подобно тому, как Данте обращается к Вирджилу за одобрением, христиане должны позволять своим чувствам сострадания регулироваться разумом. Они должны уметь рассуждать о целесообразности проявления сострадания в определенных ситуациях.