Сочинение на тему Отношения между друзьями в тонуть

Сексуальность имеет значение. Это не имеет значения согласно теоретическим, моральным, логическим и разумным определениям значения, но это имеет значение. Для тех, кто не считает себя гетеросексуалом, а иногда даже для тех, кто это делает, освобождение себя – это идеал, который многие люди будут придерживаться для них просто вне досягаемости. Независимо от того, насколько комфортно человеку быть со своей сексуальностью, всегда были и всегда будут те, кто смотрит на это с невежеством и предосудительной мерзостью, кто не скрывает этого, кто пытается свести к минимуму, принизить и дегуманизировать человека, потому что их сексуальности. Это то, что происходит в рассказе Юнот Диас «Утопить». Рассказ о двух друзьях и об испорченных отношениях из-за сексуальности, Дроун звучит особенно меланхолично с чувством тщетности, потери и непонимания. В своей истории Диас выдвигает идею, что сексуальность действительно имеет значение, даже перед лицом высшей любви, и что утверждение, что это не имеет значения, само по себе является формой невежества.

На протяжении Дроуна Диас стремится установить, что даже самые сильные и самые любимые отношения могут стать непостоянными. Хотя любовь сама по себе может быть безусловной, ее проявление и способы делиться с другими, безусловно, не являются. Персонаж Диаса Юниор очень любит своего лучшего друга Бето, но тем не менее он предает эту дружбу и все, что это значит, когда Бето показывает себя геем. После первой сексуальной встречи Юниора и Бето Юниор говорит, что «[Бето] был [его] лучшим другом, и тогда это имело для него значение больше всего», и именно поэтому он снова идет к нему (Диас 104). Что Юниор делает очевидным, так это то, что нечто гораздо более зловещее, в конечном счете, значит для него больше всего, больше для него, чем для Бето, так как в итоге он отбрасывает их дружбу, потому что не может принять гомосексуализм Бето. Отказ Юниора от Бето, независимо от его нежелания, укоренился в нем как естественная реакция на такое откровение, которое дает Бето; Воспитанный в культуре, где геев называют «гомосексуалистами» и «патосами», где допустимо ехать в гей-бар, чтобы навести на кого-то пластиковый пистолет, просто чтобы увидеть их реакцию, Юниор не обучен распознавать или понимать гомосексуализм как совершенно нормально. Следовательно, Юниор не бросает вызов своей культуре и окружению. Он говорит, что, разговаривая со своей матерью о том, почему он и Бето больше не являются друзьями, он «все мудро пытался объяснить, что все меняется, но она думает, что подобные высказывания существуют только вокруг, поэтому [он] может доказать это» неправильно »(Диас 95). Юниор доказывает, что его мать права, когда он решает поверить в то, чему его учили и рассказывают, и исключает Бето из своей жизни, участвуя в циклическом увековечивании гомосексуализма как вопроса большой важности.

Отказ Юниора от друга связан не только с сексуальностью Бето, но и с Юниором. Диас подразумевает в Дроуне, что до своей первой встречи с Бето у Юниора не было сексуального опыта. Он говорит, что когда Бето достает свои шорты (сухой рукой, показывая, что Бето не нервничает и поэтому, вероятно, знаком с тем, что он делает), он приходит немедленно. Независимо от того, какая любовь существует между Юниором и Бето, далеко не очевидна в их первой встрече Нет никаких эмоций, только плотская физичность. Впоследствии он говорит, что «боится, что [он] окажется ненормальным, чертовски пато» (Диас 104). Юниор не знает, кто он, но он знает или, по крайней мере, думает, что знает, что гомосексуализм недопустим, и он боится. Страх Юниора перед последствиями сексуальности далеко не беспочвенен. Как говорит Аллан Дж. Джонсон в своей книге «Привилегия, власть и различие», «из всех человеческих потребностей лишь немногие настолько сильны, как необходимость быть замеченными, включенными и принятыми другими людьми. Вот почему избегание или изгнание – это одно из самых болезненных наказаний, которое можно перенести – социальная смерть. Поэтому неудивительно, что включение и принятие являются ключевыми аспектами привилегий »(Джонсон 55). Юниор знает все это, и это является источником его провозглашенного террора. Независимо от того, является ли он геем, гетеросексуалом или даже бисексуалом, Юниор не хочет такого наказания для себя, и поэтому он видит свое единственное средство навязывания его Бето. Он даже не делает паузу, чтобы по-настоящему проанализировать свои собственные мысли и чувства, которые он считает правильными и неправильными. Он действует только в порядке самообороны, демонстрируя трагическую истину о том, что сексуальность не имеет никакого значения. Диас, устанавливая прискорбное, но неоспоримое значение сексуальности, также комментирует в книге «Утопить» линию дружеских прогулок с точки зрения близости.

В своей книге «Трансформация сексуальности: пол и идентичность в современной молодежной культуре» Томас Йоханссон говорит, что «мужское общение можно обсуждать и анализировать с точки зрения гомосоциальности. Эта социальная форма представляет собой смесь стремления к близости … и необходимости поддерживать фиксированные границы по отношению к окружающему миру … это, по-видимому, сильное мужское общение происходит как от тоски, так и от страха близости, и характеризуется … значительным гомофобия. Объятия, поцелуи и другое интимное поведение заключены в строгих правилах и нормах »(Johansson 28). Йоханссон утверждает, что мужское взаимодействие часто состоит из очень жестко определенных заранее определенных параметров, составленных из конфликтующих желаний. Это, безусловно, относится к Юниору и Бето.