От фактов к выдумке: Айвенго Уолтера Скотта сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему От фактов к выдумке: Айвенго Уолтера Скотта

Где-то вдоль обычно параллельных линий реальности и вымысла две противоположные сущности встречаются в том, что оказалось питательной средой развлечений. Это своего рода странная долина, в ней есть что-то бесконечно захватывающее, что имитирует реальность, но остается выдумкой – то, что пересекает границу в реальность, имеет эфирное сходство с реальным только для того, чтобы исчезнуть обратно в область вымышленного. Этот флирт между реальным и представленным миром – этот одновременно непростой, но трансцендентный танец через его границы – это и искусство, и выдумка, а продукты, которые он дает, редко получают без соответствующей амбивалентности. До того, как реалити-шоу вышло на сцену в качестве последней части этой серии почти гротескной насмешливой реальности, роман приобрел свою популярность, но далек от эрудированной внешности. Хотя роман с тех пор поднялся по карьерной лестнице и, возможно, даже превзошел высоты литературного благородства, которыми наслаждается стих, он тоже когда-то занимал низшее, бездушное звание реалити-телевидения. Обвиненный в смертной лжи, маскирующейся под правду, роман был осужден как греховный, лживый и фальшивый. Однако, если обманчивый характер правдоподобности оскорбляет, он также развлекает.

Основанный, возможно, наиболее фундаментально на этой предпосылке правдоподобия – странного самодостаточного парадокса того, что является подобным реальности – роман представляет интересное противоречие между фактом и вымыслом, стирая то, что когда-то считалось неразрешимое разделение между двумя абсолютными понятиями. В «Айвенго» сэр Вальтер Скотт еще больше запутывает это воспринимаемое различие между реальным и представленным миром, предлагая исторический роман как еще более сложный придаток к уже философски плотному жанру. Дитя экспериментирования Скотта с фактами и ложью, историческая выдумка сама по себе парадоксальна. Даже больше, чем форма романа в целом, жанр исторической фантастики провоцирует противоречие между дихотомией истины и лжи, факта и вымысла. Этот тип романа сочетает в себе то, что якобы должно быть непримиримой противоположностью: история – то, что считается объективно истинным, – и вымысел, то, что предполагается объективно ложным. В Айвенго Скотт стремится разрешить напряженность, которая изводит роман обвинениями в обмане, в конечном итоге дискредитируя понятие объективной истины – в истории или повествовании. В то время как рассказ Скотта иллюстрирует смешение саксонской и нормандской культур, нарратологически его работа сочетает в себе историю и романтику. Однако ни один акт причастия не является безупречным. Точно так же, как союз саксонского и нормандского царств приводит к рождению новой национальной идентичности, но не без победы над старым порядком, смешение истории и романтики Скотта одновременно порождает новый жанр и смерть объективной истины.

В то время как даже самые ранние критики работы Скотта – включая, в частности, самого Скотта – отмечали и анализировали его сложные отношения с историей и художественной литературой, отношения обычно представлены в виде двоичного кода, один конец которого Скотт в конечном счете считается чемпионом над другим (Морильо и Ньюхаус, 270). В своем анализе Айвенго Джон Морилло и Уэйд Ньюхаус пытаются «отклониться от этого доминирующего бинарного разделения в критике Скотта», вместо этого предлагая чтение, которое стремится зарегистрировать отношения, а не разделение между вымыслом и историей в Скотте. Призывая Джеймса Керра и его утверждение, что «Скотт оспаривает валидность литературных форм для представления прошлого, апеллируя к реальности за пределами фантастики», Морилло и Ньюхаус приводят доводы в пользу того, что ни роман, ни история не являются средством, с помощью которого Скотт передает правда (кв. в Морильо и Ньюхаус 270). Хотя в конечном итоге мы расходимся в наших выводах – Морилло и Ньюхаус представляют теорию, предлагающую звук как средство истины Скотта, – наш анализ фокусируется на «подозрении Скотта в фальсификационной силе всех повествований» – историческом или вымышленном (Morillo and Newhouse 272).

Если роман Скотта в целом является нарратологической иллюстрацией «нисхождения истории в романтику», работающей в мире, то это не тема, которая полностью функционирует вне сферы сознания персонажей (Morillo and Newhouse 274). На разных этапах романа Скотт изображает самих персонажей, которые являются непосредственными свидетелями или влияют на растворение фактов в художественной литературе. Как только опыт фильтруется в повествовании, он неизбежно и бесповоротно окрашивается в художественную литературу.

Морилло и Ньюхаус указывают на быстрое распространение и фальсификацию новостей о явной реанимации Ателстана в качестве доказательства этой темы, работающей в представленном Скоттом мире. Когда сам Ательстан предлагает объяснение, он защищает его от скептического замечания короля о том, что «такую ​​историю также стоит слушать как роман», утверждая, что на самом деле «в этом вопросе не было романтики», защищая свою личную информацию считать истину, подтвержденную фактами личного опыта (Скотт 473). Здесь Скотт обращается к противоположному характеру истории и романтики, подразумевая меньшее достоинство последнего в защите Ательстаном его истории против обвинений в романах. Хотя Скотт не стесняется ссылаться на собственный рассказ Ателстана об «истории его побега» как таковой, оттуда Скотт прослеживает трансформацию и окончательное искажение истории в романтику по мере ее передачи различным аудиториям (Скотт 474). Путь рассказа Ателстане следует крупномасштабной версии игрового телефона, трансформируемой с каждым пересказом до тех пор, пока он не достигнет высоты романтики, как драматизация в исполнении «оппортунистического менестреля, Алана-а-Дейла» (Морилло и Ньюхаус 273). Здесь Скотт иллюстрирует скорость, с которой история смешивается с мифом, и невозможность когда-либо полностью распутать их, когда-то смешанные. Хотя Скотт может, по крайней мере, защищать версию истории Этельстана из первых рук как правду – будучи автором, единственной властью в отношении того, что является и не является правдой в мире его романа, – реальной истории не дается роскошь гарантированного правда даже из первых рук. Будучи удаленным с самого момента опыта, истина становится историей и, таким образом, начинает неизбежно погружаться в романтику.

Подобный комментарий о невозможности чистой истории всплывает ранее в романе с повествованием Ребекки об осаде Торкилстоуна. Невозможно увидеть битву с позиции, с которой его ослабленное состояние мешает движению, прикованный к постели – или, скорее, прикованный к полу – Айвенго заставил Ребекку рассказать ему о событиях. Как и все формы повествования, Ребекка, если не неточная, то, по крайней мере, явно нечистая. Окрашенный как восприятием Ребекки, так и ошибочным восприятием, а также измененным восприятием Айвенго этого, Скотт изображает неизбежное омрачение истории даже с момента самого действия. Несмотря на то, что Ребекка является непосредственным свидетелем событий, которые она стремится описать как можно ближе к реальности, физически это возможно, даже если исключить только одну перспективу и один момент с момента возникновения, история безвозвратно теряется под влиянием повествования.

Исходя из этого, Морилло и Ньюхаус приводят доводы в пользу того, чтобы рассматривать роли Ребекки и Айвенго как параллельные ролям автора и читателя соответственно. Совершенно во власти неопытного и неполного повествования Ребекки, Айвенго должна заполнить пробелы, оставленные ее фрагментарным знанием войны, своими собственными интерпретациями. Естественно, он делает это, опираясь на свои собственные ожидания реальности, которая ускользает от него, информированную и сформированную его «романтическими видениями славы и героизма» (Морильо и Ньюхаус 278). Морилло и Ньюхаус сравнивают подход Айвенго к интерпретации с подходом читателя Скотта. «Романтические предрасположенности», которые формируют восприятие Айвенго битвы, мало чем отличаются от тех, которые формируют ожидания читателя любовного романа (Morillo & Newhouse 279). Тем не менее, Скотт – как Ребекка – в конечном итоге представляет собой отклонение от этих ожиданий.

В явно датированном чтении Айвенго в 1955 году Джозеф Э. Дункан оспаривает якобы широко распространенное представление о дне, в котором роман считался «по сути романтической книгой приключений – предпочтительно для мальчиков» (293). Если вступительные заявления Дункана вызывают беспокойство – особенно справа от их черты – ему удается прийти к заключительному аргументу о том, что Айвенго, «далеко не в основном юный и романтичный, по сути своей анти-романтик» (300). Хотя взгляд на Айвенго как на инверсию или, по крайней мере, на отступление от ожидаемой парадигмы романтической традиции, кажется почти неотделимым даже от самого основного прочтения романа, это было – по крайней мере, по словам самого Дункана – в значительной степени беспрецедентное утверждение в то время (293). Если верить Дункану, то его аргумент – хотя и относительно упрощенный и неловко дополняемый чрезмерно уверенным использованием термина «антишовинистический» – создает важный прецедент, который продолжает формировать основу для современной критики Айвенго.

В то время как критика различается в понимании последствий «анти-романтической» тенденции в Айвенго, я представляю ее как ответ на параллель между Ньюхаусом и Морильо – Ребеккой-Айвенго и Скоттом-ридером. Подобно тому, как повествование Ребекки подрывает ожидания Айвенго в отношении романтики и героизма, Скотт также стремится подорвать ожидания читателя относительно традиционного романа. Перевернув традиционные романтические традиции, Скотт не дает читателю быть вознагражденным за то, что он сформировал свое восприятие мира в соответствии с их ожиданиями. Скотт отказывается позволить читателю принять их собственные ожидания относительно романа или истории как правды.

Между тем, сюжетные события, которые возникают в результате отклонения Скотта от ожидаемого романа, действуют и на уровне, выходящем за пределы мира романа, с несовершенным союзом Айвенго саксонской и нормандской культур, отражающим порой странный брак истории и романа Скотта. как жанр.

В своем чтении Айвенго Кеннет М. Срока дает аргумент Дункана столь необходимое обновление. Подобно Дункану, Срока отмечает тенденцию ошибочно принимать Айвенго первоначально за «прямой рыцарский роман, иллюстрирующий условности этой формы», прежде чем указать, что более близкие показания «показывают, что верность Скотта обычной конвенциональной форме сдерживается измененными условностями и дефляциями идеалистических образных элементов »(Срока 645).

В то время как Срока утверждает, что отход Скотта от традиций романтики сигнализирует о попытке Скотта «создать более реалистичный роман», я предпочитаю, скорее, что смешивание Скоттом романтики и истории стремится бросить вызов понятию реальности в целом. В то время как Срока рассматривает Айвенго как рассказ о романе, аккредитованном и дополненном исторической правдой, мое чтение рассматривает роман как фальсифицированную историческую правду, окрашенную и в конечном счете стертую романтикой.

И Срока, и Дункан прослеживают пути, которыми Скотт следует и отклоняется от традиционного романа, когда чтение Сроки прослеживает продвижение Айвенго через «три этапа успешного квеста» Нортропа Фрая, завоевание, смертельную борьбу и признание (Срока 646). Хотя исполнение Скоттом каждой из этих стадий демонстрирует заметные отличия от романтического соглашения, возможно, именно его трактовка стадии «узнавания» имеет наибольшее значение для связи между социальными и философскими последствиями трактовки Скотта жанра, который я предлагаю. .

В отличие от романа в целом, заключение Айвенго изначально соответствует традиционным соглашениям жанра романа. Рассвет новой эры национального единства символизируется как падением Торкилстоуна, так и долгожданным союзом Айвенго и Ровены, и очевидно несвежее заключение почти полностью превращает ранние инверсии Скотта в романтическое соглашение. Однако роман сохраняется благодаря инверсии в каждой из этих инсценировок.

Несмотря на то, что падение Торкилстоуна обещает новое «будущее мира и гармонии», оно не делает этого без одновременной необходимости смерти старого порядка (Скотт 499). Драматизированный как в буквальном падении замка, так и в элегии, под мелодию которой гибнет Ульрика, Скотт дает понять, что старый порядок не умирает мирной смертью. Фактически утверждается, что для того, чтобы править предлагаемой гармонией, сначала «все должны погибнуть» (Скотт 341). Если Скотт допускает мир, в котором возможны мир и единство, он не допускает этого, если ему не предшествует крайнее насилие. Таким образом, точно так же, как союз романа и истории Скотта порождает новый жанр ценой объективной истины, союз саксонского и нормандского королевств порождает новую эру, но ценой насильственной смерти старых.

Если падение Торкилстоуна сигнализирует о смерти старого порядка, Скотт якобы представляет союз Айвенго и Ровены как обещание нового. Четко приравнивая брак к «залогу будущего мира и гармонии между двумя расами», Скотт не пытается скрыть аллегорическое значение своих персонажей, сопоставляя «браки» Айвенго-Ровены и норманн-саксонцев так близко, что они пересекаются в том, что угрожает стать избитым, сказочным заключением к иначе сложному обращению традиционного романа (Скотт 499). Уверяя нас в том, что «враждебное различие между Норманом и Саксоном, по-видимому, полностью исчезло», Скотт выполняет обещание Ульрики, что «сильная ненависть сама по себе исчезнет», и, похоже, доволен своим повествованием, чтобы успокоиться в комфортном счастливом конце (Скотт 498, 341). Однако, опять же, разрешение Скотта сохраняется скрытой инверсией. В то время как союз между Айвенго и Ровеной важен для драматизации союза между нормандским и саксонским царствами, он, возможно, более значим …

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.