Сочинение на тему Освещение внутреннего пространства По

Как рассказывает рассказчик Эдгара Аллана По «Падение дома Ашеров», когда его пугает вид титульного дома этой истории, «хотя, вне всякого сомнения, есть комбинации очень простых природных объектов, которые могут влиять на нас, тем не менее, анализ этой силы находится в числе соображений, выходящих за пределы нашей глубины »(Poe 200). В то время как рассказчик его рассказа не может описать, что именно беспокоит его о доме, сам По, похоже, не верит, что такие соображения действительно «за пределами нашей глубины», и даже написал юмористическое эссе под названием «Философия мебели», чтобы описать эффекты различных интерьеров. Хотя эссе было написано, чтобы высмеять тон современных философских сочинений, его утверждения, кажется, отражены в некоторых из историй По, таких как «Ligeia» и «Падение Дома Ашеров». Сравнение внутренних пространств в этих историях с концепцией «идеальной комнаты» По в его эссе может осветить процесс По и объяснить, почему он сделал конкретный выбор в своих подробных описаниях комнат и мебели.

Одна из самых заметных вещей в особняке, который посещает рассказчик «Падения Дома Ашеров», – это пронизывающая тьма и мрак. Рассказчик говорит о «черной темноте полов», которую он идет по дороге в комнату своего старого друга, и там он находит «черный дубовый пол» (202). Без контекста эссе это описание уже начинает создавать ощущение, что в доме есть что-то зловещее или удручающее. Однако, по выбору По, можно добавить в дом темный деревянный пол. В своем эссе, обсуждая использование ковров, он говорит, что «ковер – это душа квартиры», и на полу, увиденном рассказчиком, пока нет ковров. Если, по словам По, ковер – это душа квартиры, то не только Дом Ашера кажется не имеющим души, но в пустом месте, где должна быть душа, есть глубокая тьма, что также может иметь последствия о характере персонажей. Ранее в рассказе рассказчик говорит, что «Дом Ашеров» является «наименованием, которое, казалось, включало в умы крестьянства, которое им пользовалось, и семью, и семейный особняк» (201). Если физический Дом Ашеров лишен души, это может означать, что Дом Ашеров как родословная также бездушен. Хотя трудно определить, насколько серьезно По означал «философию мебели», и если что-то, казалось бы, незначительное, например отсутствие ковра, действительно подразумевало бы нечто столь же серьезное, как отсутствие души, это мрачное следствие не не совпадать с упадком Дома на протяжении всей истории.

Помимо всего лишь ковра, интерьер комнат Дома Ашеров отличается от идеальной комнаты По по разным причинам. По говорит, что в идеальной комнате «два больших дивана из розового дерева и малинового шелка… образуют единственные места, за исключением двух легких стульев для разговора». В комнате Родерика Ашера «общая мебель» описывается только как «обильная, некомфортная, старинная и изодранная» (202), что позволяет с уверенностью предположить, что количество мебели в комнате намного превышает количество, которое По считает идеальным. По также описывает владельца идеальной комнаты как «спящего на диване», что должно означать, что диваны в комнате достаточно удобны, чтобы владелец мог спать вместо кровати, что также не так в Комната Родерика. Изобилие неудобной мебели кажется расточительным, в то время как идеальная комната По кажется более эффективной. Окна также сталкиваются с идеальным видением По. Он утверждает, что в этой идеальной комнате есть «но два окна», которые «большие, доходят до пола», а стекла «из малинового тонированного стекла». Окна в комнате Родерика «длинные, узкие и заостренные, и находятся на таком огромном расстоянии от пола из черного дуба, что они вообще недоступны изнутри» (202). Несмотря на то, что они позволяют проникать «слабым проблескам загадочного света» в комнату, они имеют неправильный размер и неправильное положение, настолько высокие, что в целях технического обслуживания они могут показаться непрактичными. Хотя ни одно из этих других несоответствий между комнатой Родерика и «идеальной комнатой», по-видимому, не имеет столь серьезных последствий, как ковер, каждое различие, по-видимому, является еще одним способом для По, чтобы предположить, что что-то не так с комнатой, домом и персонажи, позволяющие себе жить в таком месте.

В своем эссе По подчеркивает превосходство архитектуры и декора в Англии. «Во внутреннем убранстве, – говорит он, – англичане превосходны». Интересно, что свадебная комната в английском аббатстве, которую покупает рассказчик «Ligeia», гораздо более причудливая и диковинная, чем дом, описанный в «Падении Дома Ашеров». Рассказчик, на самом деле, допускает ошибку, которую По часто приписывает своим соотечественникам, что, по его мнению, значительно нарушает их чувство внутреннего убранства. «В Америке, – говорит он, – доллары, являющиеся высшим знаком аристократии, можно сказать, что их демонстрация в общих чертах является единственным средством аристократического различия; и народные массы, ищущие модели, незаметно вынуждены смешивать две совершенно разные идеи великолепия и красоты ». Сам рассказчик, похоже, осознает этот недостаток, говоря, что он «уступил, с детским извращением … проявлению более чем царственного великолепия внутри» аббатства (166). Он называет «великолепные и фантастические драпировки… торжественные резные фигурки Египта» и «узоры бедлама на коврах из тафтингового золота» как «глупости». По в своем эссе Поэ говорит о том, что люди, которые украшают свои дома коврами «огромных, растягивающихся и излучающих устройств», являются «детьми Ваала и поклонниками Маммона», и снова, похоже, используют ковры персонажа, чтобы предложить что-то зловещее в нем; на этот раз он поклоняется демонам, что отражено в «бедламских» моделях. Хотя эта строчка в его эссе, вероятно, была преувеличением, предназначенным для юмористических целей, то, что он предлагает, не кажется слишком далеким от тона его рассказа.

Тем не менее, свадебная комната этой истории наиболее резко отличается от идеалов По. Во-первых, рассказчик описывает комнату как «пятиугольную по форме и вместительного размера» (167). По утверждает, что его идеальная комната «является продолговатой – около тридцати футов в длину и двадцать пять в ширину – форма, обеспечивающая лучшие (обычные) возможности для регулировки мебели». Нет сомнений, что в комнате всего четыре стороны. Он не чувствует необходимости четко разъяснять, что это лучшая форма для комнаты. Форма свадебной камеры, таким образом, потусторонняя, кардинально отличается от всего, что он описывает в своем эссе, и не допускает какого-либо «лучшего (обычного)» расположения мебели из-за различных углов. По каждому из углов идеальной комнаты По описывает «большие и великолепные вазы Севр, в которых цветет множество сладких и ярких цветов». Однако в свадебном зале каждый угол занят «гигантским саркофагом из черного гранита из гробниц против Луксора» (168). Без контекста эссе, присутствие древних и богато украшенных гробов, используемых в качестве украшения, уже во многом вызывает чувство чего-то зловещего. Чувство усиливается контрастом между двумя комнатами. Углы свадебного зала украшены смертью, когда они в идеале должны быть украшены жизнью и энергией, а увеличенное количество углов в комнате допускает еще больше смерти, чем в идеальной комнате для жизни.

Драпировка в комнате, кажется, частично соответствует идеалу По, с «арабесками», которые он рекомендует. Тем не менее, рассказчик говорит, что «эти фигуры отразились на истинном характере арабески, только если рассматривать их с единой точки зрения», но когда кто-то перемещается по комнате, «он [видит] себя окруженным бесконечной чередой страшных форм которые принадлежат суеверию норманна или возникают в виновных снах монаха »(168). В эссе По подчеркивается, что декоративные узоры на коврах или гобеленах должны быть « ничего не значащими », и хотя первоначально драпировка, кажется, следует этому правилу, рассказчик придает значение этому, когда он воспринимает узоры для изменения формы. , Это также согласуется с постоянным акцентом рассказа на злоупотреблении рассказчиком опиумом, что, возможно, приводит его в бешенство.