Оставление приводит к мысли о изоляции сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Оставление приводит к мысли о изоляции

Несмотря на популярное представление о том, что роман Джозефа Конрада «Лорд Джим» – это просто фантастическая сказка о мореплавателях, этот тщательно разработанный роман выходит далеко за пределы океанической обстановки. Рассказ Конрада – горько-сладкое изображение романтического идеалиста, который погружается в сложную и зачастую загадочную природу человеческой психики. Лорд Джим рассказывает историю Джима, юного моряка, который непоправимо бесчестит себя, оставив свой тонущий корабль во время кризиса в море, оставив сотни невинных паломников уязвимыми для смерти. Его трусливый поступок лишает его достоинства в обществе, и он вынужден искать убежища и изоляции в тропиках, чтобы избежать страданий от своего преступления. Джиму предоставляется возможность восстановить свое уважение, когда он становится лидером и защитником отдаленной территории по имени Патусан. Роман глубоко обеспокоен психологическими проблемами, связанными с оставлением Джима, и тем, как они влияют на его последующие действия. История рассказана от третьего лица зрителем по имени Марлоу, чья история истории Джима представляет определенную степень двусмысленности и неопределенности. Поскольку история не рассказывается глазами самого главного героя, существует много возможностей для манипуляций и спекуляций со стороны отдаленного наблюдателя и рассказчика Марлоу. Неоднозначный характер романа побудил многих критиков сформулировать свои собственные интерпретации первоначальных целей Конрада.

Каждый из критиков исследует свой собственный уникальный аспект романа, исследуя практически все аспекты межличностных отношений между персонажами, а также более глубокие проблемы человеческого опыта. Большинство критиков утверждают, что настоящая драма романа заключается в постоянном вопросе Конрада «как жить?» Как вести себя в темноте, когда наедине с собой, без руководства и без руководства? В то время как некоторые полагают, что ориентироваться в жизни как идеализированный романтик – это самоубийство (Фрейзер, Глассман 38, Килверт 140), другие считают, что романтический образный дух является необходимым компонентом в жизни богатой и осмысленной жизни (Таннер 113). Существует также доминирующее убеждение, что существует монументальное разделение между внутренним миром, в котором живут главные персонажи, и внешним миром, в котором находится остальная часть человечества (Таннер 110, Фрейзер 116, Глассман 36). Однако наиболее важно то, что главные герои, Марлоу и Джим, не в состоянии удовлетворить требования своего воображения (Килверт 139, Роллисон 712, Глассман 34).

Оглядываясь назад, суть романа в конечном счете описывается с точки зрения способности человека соответствовать своим идеальным представлениям о себе. Конрад заявляет, что, хотя легко придумать героические образы и стремления для себя, гораздо труднее достичь этих, казалось бы, нереальных целей. Конрад придает большое значение молодости Джима, полагая, что в юности легко представить себе перспективное будущее, которое осуществит все его мечты и чаяния. Для многих людей романтика постепенно превращается в прагматизм со зрелостью, и человек отказывается от своей фантазии о воображаемых достижениях. Роман предполагает, что романтизм, хотя и необходимый для очаровательной жизни, препятствует способности человечества вести себя рационально, о чем свидетельствует характер Джима. Джим был трагически ошибочен в том, что он не смог оправдать свою романтическую концепцию самого себя. Он был испытан и испытан противоборствующими силами как природы, так и человечества, но во времена крайней опасности его идеалы распадаются, и он превращается в состояние парализованной трусости. Восприятие идеала Конрадом, безусловно, пессимистично и демонстрирует отчетливую степень экзистенциализма. Идеалистическое завоевание Джима – это то, в котором он постоянно «все глубже проникает в невозможный мир романтических свершений», однако его «переполняет чувство беспомощности» (Конрад 62-63).

Критик Питер Глассман утверждает, что главные герои, Марлоу и Джим, не в состоянии удовлетворить требования своего воображения. Сопротивление ограничениям состояния человека является ошибкой. Он говорит, что разумный человек должен быть в состоянии смириться с неизбежностью неудовлетворенности и посвятить свою энергию простому выживанию, а не останавливаться на воображении и романтике. Он считает, что главный вопрос в романе «как жить». Глассман отвечает на главный вопрос Конрада, говоря, что для того, чтобы жить, человек должен объединиться, чтобы противостоять силам, которые угрожают миру, солидарности и достоинству человека. Интерпретация Глассмена вполне понятна, потому что трагический недостаток Джима заключался в том, что он никогда не мог поддаться ограничениям человечества. Он никогда не мог отпустить свою сокрушительную вину и отказывался понимать, что люди подвержены ошибкам. Его возможная смерть свидетельствует о том, что его состояние не позволило ему «просто выжить».

Безнадежный романтический дух Джима запечатлен на самых первых страницах романа,

 

«Он любил [свои] мечты и успех своих воображаемых достижений. Они были лучшими частями его жизни, его тайной правдой, его скрытой реальностью. У них была великолепная мужественность, очарование расплывчатости, они прошли перед ним с героическим поступком; они унесли с собой его душу и напоили ее божественной филантрой безграничной уверенности в себе. Там не было ничего, с чем он не мог столкнуться »(Конрад; 14).

Этот отрывок раскрывает масштабы обширного воображения Джима и степень, в которой он позволяет своему воображению одержать победу над своим разумом. Джим является жертвой иллюзии, поглощенной своими фантазиями, и живет своей жизнью, мечтая о вещах, которыми он никогда не сможет стать. Он обусловлен темным идеалом поведения общества и черпает свои романтические образы в чтении популярной литературы, в которой освещаются архетипические герои, доблестные и стойкие. Джим верит, что он воплощает эти естественно героические качества, но не понимает, что он должен превзойти работу своего внутреннего разума и активно выражать себя с честностью и бесстрашием, чтобы быть по-настоящему героическим. К сожалению, Джим вступает в битву с жестоким неромантическим внешним миром, который отказывается сочувствовать наивному мечтателю. Неспособность Джима активно бросать вызов деспотическому внешнему миру заставляет его уходить изнутри и заставляет его культивировать свои диковинные устремления в пределах его собственного разума, за своего рода железным занавесом.

Джим процветает в своей изоляции, отрываясь от опасного внешнего мира и живя в безопасности в своем воображении. «Хотя это мир насилия и приключений … это внутренний мир … настоящая драма – это то, что происходит внутри [Джима]» (Fraser 116). Это разделение между внутренним и внешним мирами делает его невозможным для активного самовыражения. Внутри его разум плавает в образах героических завоеваний на кораблях; по его мнению, он действительно верит, что живет фантастическим и авантюрным существованием.

 

«Он видел, как спасает людей от затонувших кораблей, срезает мачты в урагане, проплывает через прибой с помощью лески; или столь же одиноким, как беглец, босой и полуголый, идущий по открытым рифам в поисках моллюсков, чтобы предотвратить голод »(Конрад 3).

Его затруднительное положение заключается в том, что, несмотря на все его фантастические стремления, Джим так и не смог вырваться за пределы своего собственного ума. Когда ему предоставляется возможность взяться за его величайшие подвиги, он погружается в состояние, похожее на сон, измученное страхом и совершенно беспомощное. В разгар кризиса, когда Панта тонула,

 

«Его смутное воображение вызвало для него все ужасы паники, вытаптывание, жалкие крики, затопленные лодки … он хотел умереть без дополнительных ужасов, тихо, в каком-то мирном трансе…» (Конрад; 66).

Трусость Джима проистекает не из страха смерти, а из страха перед чрезвычайным положением. Его видения травмы оставляют его с чрезвычайной усталостью эмоций и стремлением к миру. Ему, как и многим из нас, не хватает силы воли, чтобы «сражаться до последнего» (Конрад 66), и само его желание продолжать жить прекращается.

Борьба Джима между моральным идеализмом и аморальным прагматизмом иллюстрирует «качественные крайности человечества: человек как бабочка, человек как жук» (Таннер 108). Критик Тони Таннер представляет новое понимание роли символов в романе. Он предполагает, что существует возможная корреляция между Джимом и изображением бабочки, «существо красоты, существо с крыльями, которое может нести его над простым мертвым уровнем земли, который грубо обнимают жуки» (Таннер 109). Метафорическое значение Джима как бабочки переводится как «существо света, которому угрожают силы тьмы; он – существо чистоты, стоящее над грязной толпой »(Таннер 109). На протяжении всего романа Джим изображается с мистическим качеством, которое делает его превосходящим остальное человечество. Его часто изображают на возвышении, а «темные лица смотрят на него снизу» (Таннер 109). Таннер интерпретирует жуков как сравнимых с темной стороной человечества, «уродливыми земными существами, лишенными достоинства и стремления, стремящимися просто к самосохранению любой ценой: но одаренному твердой оболочкой, которая хорошо служит их намерениям жить »(Таннер 110). Таннер полагает, что постоянный полет Джима – это попытка избежать жуков человечества, и драма Джима исходит от жуков, которые постоянно пересекают его путь.

Аналогия, связывающая Джима с существом хрупкости, красоты и света, придает новую глубину его характеру. Несмотря на то, что Джим покинул свой тонущий корабль вместе с остальными членами экипажа, его мотивы, несомненно, отличались от мотивов его товарищей по кораблю. Критик Питер Глассман заходит так далеко, что говорит, что «поведение не диктует моральную идентичность» (Глассман 40), подразумевая, что люди склонны действовать импульсивно, не задаваясь вопросом, являются ли их действия нравственно правильными или неправильными. Джим отделен от остальной части его команды, потому что его воображение покорило силу его рационального сознания во время чрезвычайной ситуации, и «не было толщины листа бумаги между правильным и неправильным этого дела» (Конрад 98). Его товарищи по кораблю, или «жуки человечества», были лишены достоинства и были просто озабочены собственным самосохранением, мораль не имела значения.

Последовательность событий, описанных на корабле, намеренно расплывчата и вводит в заблуждение. Момент, когда Джим спрыгивает с корабля, игнорируется в рассказе Джима об этом эпизоде, предполагая, что его оставление подсознательно произошло, когда он погрузился в свой транс, похожий на сон. Пропуск решающих моментов принятия решения в повествовании подчеркивает неопределенный характер мотива. Конрад прилагает много усилий, чтобы проиллюстрировать климатические события, которые привели к напряженному кризису, но намеренно избегает объяснений, описывающих фактическую вершину этого события. Слова настолько определенны и убедительны, что для Конрада подробное описание события означало бы исключение любой творческой интерпретации от имени читателя. Конрад стремится оставаться неясным в своем изображении Джима и его необъяснимых действиях, позволяя Марлоу изо всех сил пытаться разгадать смысл таинственных действий Джима. Таинственные действия и поведение Джима во времена сильного давления проливают свет на уникальное понимание Конрадом человеческого подсознания.

Изображение Конрада Джима свидетельствует о человеческой природе. Когда человечество сталкивается с опасной для жизни ситуацией, оно становится проблемой нравственности и инстинкта выживания. Что отличает сильных от слабых, так это способность преодолевать страх и реагировать морально и рационально во время бедствий, а также способность сражаться до конца битвы. Конрад заинтересован в изучении последствий «оставления грешника наедине с собой» (Конрад; 73) и бросает вызов человечеству ориентироваться в темноте, когда нет света, чтобы направлять путь. В этих условиях Джим демонстрирует недостаток решимости и смелости, которые делают его слабым и неспособным соответствовать своим идеалистическим, героическим представлениям о себе. Для остальной части романа он изо всех сил пытается восстановить его потерянное уважение, и воссоздать его испорченный образ. Хотя некоторые критики считают, что его попытки воплотить в жизнь героические рассказы в конечном итоге увенчались успехом, Джим по-настоящему не может избежать последствий своей неудачи. Его возможное самоубийство – нелепая попытка удовлетворить его романтические идеалы.

В романе нет ни одного экземпляра, в котором Джим действительно осознает свою неадекватность или неспособность выполнить свои воображаемые достижения. Вопреки некоторым убеждениям, что история Джима – история ненависти к себе и примирения, Джим никогда не теряет самоуважения, и при этом он не убежден, что его отказ был аморальным. Джим, несомненно, убежден в собственной самооценке, никогда не упуская из виду свой предвзятый, героический образ себя. Мучения Джима проистекают не из его истинной потребности в примирении, а из-за необходимости избавиться от испорченного образа и общественного позора.

Самая большая попытка Джима выкупить себя – это завоевание коренного острова Патусан, где «его физическая изоляция завершена» (Роллисон 711). Он – единственный белый человек за сотни миль, и знание того, что его темная тайна благополучно скрывается за ним, считает Роллисон, позволяет ему сосредоточить свои усилия на наведении порядка и безопасности на беспокойной земле Патусана. Вопреки предположениям Роллисона, Джим очень хорошо знает свою темную тайну, и во время своего правления он никогда не упускает из виду причину, по которой он изначально пришел в Патусан. Джим еще не отказался от своей необходимости соответствовать своим романтическим представлениям о себе, и он неустанно стремится установить свое превосходство. На Патусане, …

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.