Сочинение на тему Орооноко Персонаж как Аллегория Роялти

Афра Бен родилась в разгар гражданской войны в Англии, и к моменту ее смерти в 1689 году она увидела казнь Карла I своим собственным парламентом, свержение и восстановление монархии с Карлом II и, наконец, смещение и замена Иакова II по религиозным мотивам. Единственный культурный контекст, который когда-либо знал Бен, был отмечен серьезными культурными и политическими беспорядками, которые натолкнули консерваторов-роялистов (тори) на либеральных парламентариев (вигов). В такой политической обстановке вполне естественно, что художественная и литературная продукция этого периода времени отмечена чувством ажиотажа по поводу положения дел в Англии, и повесть Бена 1688 года Oroonoko является вопиющим примером. этого. Таким образом, Oroonoko рассказывает историю об идеализированном и чрезвычайно романтизированном африканском принце, который был продан в рабство своим дедом (королем) и доставлен в голландскую колонию Суринам по Среднему проходу, где он, в конечном счете, ведет восстание рабов, совершает убийство из-за милосердия своей жены и в конце концов казнен Действуя как реакция реакции на политическую суматоху этого времени, Оруноко является аллегорическим повествованием, отстаивающим божественное право и честь королей, чувство, которое повторяет собственные роялистские политические убеждения Бена. Хотя работа Бена известна своим значительным вкладом в развитие романа, он также является текстом, который в значительной степени обусловлен культурой политической тревожности, в которой он был написан.

Чтобы полностью понять аллегорические аспекты романа, необходимо изучить значение «королевской власти» и «королевской крови» в Англии 17-го века. Английские монархи (как и многие другие западные общества) отличаются тем, что их власть считалась даром от Бога, что указывало бы на то, что божественность присутствовала в реальной личности монарха и в их родословной. Анита Пачеко пишет о концептуальной основе иерархии, говоря, что «. , , через тайны крови добродетель якобы передается от одного поколения правящего класса другому, так что власть легитимируется на основе достоинства, авторитета, представленного как наследственное и врожденное. , «. (494). Другими словами, обстоятельства рождения королевской семьи имеют решающее значение, поскольку, будучи рожденными в таком положении, они, как говорят, естественно получают идеализированные добродетели и повышенный статус божественной власти. Эти понятия были центральными в идеологии роялизма и еще более критичны, учитывая контекст того времени, когда парламентарии стремились свергнуть то, что, по их мнению, было авторитетом Бога, что проявилось в личности монарха. Природа веры Роялизма имеет решающее значение для понимания политического климата того времени, который был отмечен взаимной тревогой и жестоким конфликтом между двумя сторонами, которые поддерживали радикально разные представления о правительстве. Написанный о королевском принце, авторитет и честь которого оспариваются коррумпированными чиновниками, Oroonoko – это текст, который четко сформирован политическим климатом того времени, что позволяет ему действовать как аллегорический роман о божественной власти роялти и коррумпированный характер тех, кто пытается лишить их власти.

С самого начала романа Оруноко обладает весьма замечательными характеристиками, которые Бен намеренно подразумевает как результат своего королевского статуса. Когда он представлен, рассказчик отмечает, что у него есть «. , , это истинное величие души, эти утонченные представления об истинной чести, этой абсолютной щедрости и той мягкости, которая была способна к высочайшим страстям любви и галантности. , «. (79-80). В то время как это передает уважение, которое рассказчик (или сама Бен) имеет к этому человеку королевского происхождения, также показано, что Оруноко выделяется среди других, как будто он по своей природе отличается от них в силу своего рождения. Это проявляется даже в его внешности, где говорится, что «. , , он был украшен природной красотой, настолько превосходящей все его мрачной расы, что поражал благоговением и благоговением даже тех, кто не знал его качества. , «. (79). Характер Оруноко создан таким образом, что даже его человечность кажется незначительной, так как он явно изображается как кто-то, кто похож на Бога как другие. Что важно в написании Бена здесь, так это то, что он рисует картину королевской власти так, как она считает: божественной, безошибочной и неприкасаемой. По словам Бена, совершенства Оруноко таковы, потому что эти качества присущи царственному рождению, которые являются образцами совершенства Бога и, таким образом, даруются для поддержания власти на земле. Поэтому божественное присутствие Оруноко призвано олицетворять природу всех королевских особ, которые слишком одарены совершенной добродетелью царей и слишком возвышены среди людей.

Бен продолжает повествование с более тонкими, но, тем не менее, острыми иллюстрациями естественного возвышенного статуса принца. Оруноко попадает в рабство, будучи направленным (вместе со своими людьми) на корабль работорговца, чей коррумпированный капитан ранее оказывал поддержку принцу только для того, чтобы предать его. Что примечательно, так это то, что капитан оказался злодеем не столько из-за своей профессии, сколько из-за того, что (как говорит ему Оруноко) из-за того, что он предает свою честь, похитив человека со статусом принца (104). В то время как Пачеко утверждает, что этот случай показывает, что принц отделяет свое моральное чувство от чувства христианства, я бы вместо этого предположил, что этот момент предназначен вместо того, чтобы отличать возвышенное положение Оруноко от других, включая его людей и капитана. Сам Оруноко является работорговцем и никогда не возражал против практики по моральным или почетным соображениям; только когда он сам становится рабом, практика порабощения становится в его глазах бесчестной практикой. В этом свете можно истолковать, что Бен хочет, чтобы аудитория понимала Оруноко как человека, который (в какой-то момент) имел право действовать так, как ему хотелось, независимо от чести, просто в силу своего положения о королевской власти. Таким образом, Бен снова пытается отделить героя этой истории от других персонажей на основании его выдающегося и божественного статуса.

Еще одним ключевым аспектом Oroonoko является то, что он имеет дело с проблемой коррумпированных людей на влиятельных должностях, что должно отразить отвращение Бена к в конечном итоге победившей партии вигов. Осуждение таких должностных лиц встречается на протяжении всей второй половины истории, примером чего служит описание заместителя губернатора Баяма как «». , , парень, чей характер не подходит для упоминания худшего из рабов »(128). В этом заявлении Бен стремится дискредитировать идеологии и действия авторитетного человека (Бьяма), сопоставляя его характер с теми, кто считается отбросами общества. Хотя Бьям не основан на какой-либо конкретной исторической фигуре, и при этом он не призван представлять отдельного человека, Бям и его силы призваны представлять власть, которая является одновременно преступной и незаконной у власти. В случае более обобщенной критики, Оруноко выступает с резким осуждением своих похитителей, говоря: «. , , не было веры в белых людей или богов, которых они обожали; который наставлял их в принципах, настолько ложных, что честные люди не могли жить среди них. , «. (130). Хотя эту цитату можно назначить в качестве доказательства антиколониалистского рвения или даже аболиционистских настроений, я предлагаю прочитать это утверждение как общее поношение тех, кто получил власть подкупом, как в случае с динамикой власти. в Оруноко . В этом контексте это заявление можно рассматривать как свидетельство попыток Бена преднамеренно дискредитировать власть партии вигов, которая, по ее мнению, также захватила власть и несправедливо ею воспользовалась. То, как Бен решает проблему коррумпированной власти, свидетельствует о том, что Oroonoko следует понимать как осуждение тех, чья власть сомнительна, особенно по сравнению с теми, чью власть она считает совершенно неоспоримой.