Романисты девятнадцатого века использовали физические описания в своих повествованиях, чтобы наложить тематическую целостность на своих персонажей. Можно утверждать, что Флобер также следовал традициям реализма и смягчал склонности Фредерика к романтизму с ироничным и часто пессимистическим тоном. На самом деле, многие персонажи в «Сентиментальном образовании» читаются по физическим портретам Флобера. Их намерения прояснены, их роли в романе раскрыты, их символическое значение изложено для изучения. Но это второстепенные персонажи, для которых простая внешняя деталь может прояснить цели всего человека в романе. Главные герои не должны иметь такой удачи. В конце концов, Флобер в своем романе представил «моральную историю, более сентиментальную для людей [его] поколения». И объективная причина, одобренная реализмом, упадет на второй план, столкнувшись с непоследовательностью и иррациональностью чувств и чувств. На протяжении всего романа Флобер подробно рассказывает о внешности – одежде и украшениях, в частности о мадам Арну. Объекты могут передавать владение или желание, и Фредерик, не способный или не желающий владеть мадам Арну и действительно знать ее, передает свое желание и одержимость ее объектами. Одежда, как она существует в реальном мире, даже не до глубины души, и в этом случае, вместо того, чтобы характеризовать или отражать своего владельца, препятствует познанию ее истинного характера. Повествование отражает стремление Фредерика переоценить одежду и украшения мадам Арну, подрывая ощущение традиционного реализма.
По большей части мадам Арну появляется в романе в одном из двух разных, но не совсем разных, режимов одежды. Один бледный, другой темный, ее платье дает два изображения ее личности – одно сияющее, материнское, ангельское; другой скромный, скрытный, домашний. Поскольку оба одинаково недостижимы для Фредерика, объекты, которые определяют ее (внешне, как это может быть), те же самые, что Фредерик фетишизирует.
Из своей первой встречи с мадам Арну читатель получает представление о точке зрения Фредерика, о его романтической идеализации героини, облаченной в светлые тона:
«На ней была шляпа с широкими полями, розовые ленточки которой развевались на ветру позади нее. Расставшись посередине, ее черные волосы изогнулись на кончике арочных бровей и упали очень низко, словно с любовью обрамляя ее овальное лицо. Объемные складки ее бледно-пятнистого муслинового платья вспыхнули вокруг нее. Она работала над куском вышивки; ее прямой нос, ее подбородок, все ее тело были вырисованы на воздушном голубом фоне.
Точно так же во время случайной встречи позже в романе Флобер снова вызывает образы света:
«Она купалась в солнечном свете; и ее овальное лицо, ее выгнутые брови, ее черная кружевная стяжка, цепляющаяся за ее плечи, ее голубовато-серое платье из шелкового шелка, букет фиалок в углу ее сундука с капюшоном, все в ней казалось необычным и великолепным ». / р>
Фредерик видит мадам Арну как видение, сияющее и потустороннее, символ совершенства, красоты и чистой любви. Как только он впервые видит ее, его поэтические стремления обретают цель, так как он позже в поездке на карете домой посвящает ей свою жизнь: «Она выглядела точно так же, как женщины в романтических романах … он предался своим бесконечным мечтам блаженство «. Он называет ее волосы черными и приписывает ее темную кожу какой-то экзотической линии: «из Андалусии или, возможно, из Вест-Индии».
Романтичный взгляд Фредерика на мадам Арну резко контрастирует с описанием Deslauriers при первом взгляде на нее: «среднего роста, каштановые волосы … неплохо, ничего особенного». Фредерик охотно и нерационально передает ей все достоинства, основанные на ее внешнем виде. Он способен поднять ее до уровня воображаемой возвышенности, потому что он не может или, возможно, не желает подвергать ее более реалистичному или не поверхностному исследованию. Таким образом, представление Фредерика о ней неразрывно связано с ее внешними атрибутами и эффектами – ее глазами, ее волосами, ее одеждой.
Эти личные, но обыденные предметы мадам Арну тесно связаны с впечатлениями Фредерика о ней. Возвращаясь к своему первому общению с мадам Арну во время поездки на лодке в Ногент, он замечает, что ее «длинная пурпурная полосатая шаль свисала с медных перил за ее спиной», и сразу же задается вопросом об объекте, «как часто, во влажные вечера во время долгих морских путешествий она, должно быть, обернула его вокруг себя, накрыла им ноги и даже спала в нем! » Позже Фредерик воображает ее в экзотических путешествиях, и его фантазии всегда сопровождаются каким-то мысленным образом ее платья или украшений:
«… его разум вернулся, чтобы обнять ее даже в минувшие века, он заменит фигуры на картине ею; с курицей на голове, она стояла на коленях в молитве за окном свинцового света; в своем замке во Фландрии или в Кастильях она будет сидеть в накрахмаленном оборке из оборок и китового уса с огромными рукавами из пуховика. Затем она шла по роскошной порфировой лестнице, окруженной сенаторами, под балдахином из страусовых перьев, в парчовом платье. В других случаях он мечтал о ней в желтых панталонах… »
Фредерик не может отделить идею мадам Арну от ее физического описания. Детали ее внешнего вида достаточно реальны, но ее настоящая личность остается абстракцией. Таким образом, ее имущество, как фантастическое, так и реальное, не способствует формированию реалистичного портрета мадам Арну; их подробные описания – всего лишь проявления одержимости Фредериком своим идеалом. Возможно, самый красноречивый отрывок предполагает неотделимость ее идеала от ее одежды:
«Одна вещь, которая удивила его, заключалась в том, что он не испытывал ревности к Арну, и ее врожденная скромность казалась настолько сильной, отодвигая ее пол в какой-то темный секретный фон, что он никогда не мог представить ее раздетой».
Позже, когда они начинают свои романтические встречи, он рассказывает мадам Арну о постоянстве своих прежних видений о ней, раскрывая в действительности свою озабоченность воображаемыми идеалами:
«Он расскажет ей о своих мрачных школьных днях и своих поэтических мечтах, наполненных сияющим видением женского лица, которое он узнал в тот момент, когда увидел ее.
Обычно они говорили только о тех годах, когда они регулярно видели друг друга. Он будет напоминать ей о неважных деталях, цвете ее платья в некоторых случаях… »
Эта озабоченность физическими деталями также присутствует, когда мадам Арну, помня и, возможно, даже смакуя одержимость Фредерика, «подарила ему пару перчаток и через неделю носовой платок». Возможно, это является проявлением идеализированной любви Фредерика – обладание ее личными вещами заменяет обладание ею.
Поскольку стремление Фредерика к мадам Арну заменяется ее личными вещами, эти объекты становятся гуманизированными:
«[Фредерик] любил все, что связано с мадам Арну – ее мебель, ее слуг, ее дом, ее улицу… для него ее расческа, ее перчатки, ее кольца были чем-то совершенно особенным, таким же замечательным, как любое произведение искусства, обладать собственной личностью, которая была почти человеческой; и все эти вещи окутывали его сердце и разжигали его страсть »
Его любовь к ней переносится на переоценку ее вещей. Однако с гуманизацией предметов появляется возможность их смерти, что иллюстрируется в конце романа на аукционе владений мадам Арну:
«Когда вошел Фредерик, юбки, шарфы, платки и даже смены передавались из рук в руки для проверки; очень часто их бросали кому-то другому, и что-то белое внезапно вспыхивало в воздухе. Затем ее платья были проданы, затем одна из ее шляп с разбитым пером свисала вниз, затем ее меха, затем три пары пинеток; видя все ее реликвии, разорванные на куски, где он все еще смутно ощущал форму частей ее тела, ему показалось своего рода злодеяние, как будто стервятники рвали куски с ее трупа ».
Когда эти личные вещи отделены от своего владельца, они становятся лишенными смысла, пустыми. Мадам Арну все еще жива, но гротескный акт разделения ее личных и гуманизированных эффектов означает дезинтеграцию и смерть и безвозвратную потерю.
С самого начала романа, когда он спасает шаль мадам Арну от падения с лодки, Фредерик полон юношеских романтических ожиданий. В этот момент он становится героем, хотя мы не совсем уверены, почему; событие незначительно для всех, кроме него, поскольку он отказывается видеть любое событие вне контекста своей собственной жизни. Повествование отражает субъективность Фредерика, хотя его всегда сдерживает ирония, навязывающая противоречие между опытом и реальностью. Субъективность умаляет реализм романа в традиционном смысле; повествовательные описания и подробности, касающиеся персонажей, не всегда налагают тематическое значение на персонажа и не всегда улучшают понимание читателем ее характера. Таким образом, Флобер подрывает попытку читателя рассматривать физические описания как истинное отражение характера.
Мы слишком рано узнаем, что ожидания Фредерика иррациональны. Нет ничего реального, чего можно было бы ожидать, и он цепляется за идеалы, иллюзии. Таким образом, благодаря подробному описанию мадам Арну – ее черт, одежды, вещей – читатель мало узнает о ее характере. Возможность раскрытия ее истинной личности остается скрытой за сентиментальными представлениями Фредерика. Его желание убежать от посредственности и скуки повседневной жизни вынуждает его придумывать для себя романтическое существование, поскольку реальность не будет его забавлять. Мадам Арну становится образом его великой любви, и он черпает из нее свое предназначение. На одном уровне, поскольку она часто одета в темную одежду и скрыта тенью, ее тайна и неприкосновенность позволяют ей быть оцененной только снаружи, поскольку Фредерику больше нечего пройти. Однако, на другом уровне, Фредерик частично понимает, что он будет разочарован полным представлением о ней, что это разрушит его мечту. Таким образом, он (и, следовательно, повествование) сосредотачивается на поверхностных деталях, которым он придает особое значение в качестве замены для истинного обладания ею. Объекты мадам Арну, как они существуют в повествовании, служат не для того, чтобы очертить ее характер, а для того, чтобы выразить настойчивость Фредерика в ее романтическом представлении. Даже его фантазии о ней изобилуют физическими деталями ее платья, в то время как ее истинный характер остается абстрактным идеалом. Ее одежда и имущество становятся фетишами, которые гуманизирует Фредерик. После гуманизации они приобретают культ личности, который отвлекает как читателей, так и самого Фредерика от открытия истинно человеческих черт мадам Арну. Флобер представляет абсолютную иронию в романтике – Фредерик любит мадам Арну, потому что она выполняет его идеал чистой любви, но его опора на идеалы создает безличную и независимую пропасть между ними, а также в других его романтических отношениях. В конце концов он измотан, разочарован и одинок. Когда мадам Арну приходит навестить его несколько лет спустя, он не спит с ней, боясь уничтожить последние остатки ее идеала.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,