Сочинение на тему Оценка Йейтса через три стихотворения

<Р> W.B. Йейтс считается одним из величайших ирландских писателей из-за его красноречивой, «потусторонней» ранней поэзии и многих его поздних драм и произведений, за которые он получил Нобелевскую премию. Ранние работы Йейтса, часто ассоциируемые с ирландским литературным возрождением, можно рассматривать в постколониальном смысле. Поэзия использует ирландский и кельтский фольклор, чтобы «спроектировать сильно ирландский элемент» (Lit 201 Study Guide 2010), как это видно из понимания культурной идеологии. Хотя большинство тем в поэзии Йейтса выглядят пасторально и мифично, он демонстрирует сильную идею продвижения ирландского духа и чувств. Три стихотворения, в которых зрители могут наблюдать это чувство, – «Борьба Кухулина с морем», «Роза мира» и «Кто идет с Фергусом», написанные в 1893 году.

<Р>

Цель кельтской мифической поэзии Йейтса состояла в том, чтобы реконструировать образные процессы жизни, которыми руководили его предки в Ирландии. Как следует из цитаты из Йейтса, его соотечественники перестали следовать политике и вместо этого обратились к литературному и культурному искусству, чтобы возродить традиции и общество Ирландии: «Везде, где я видел изменения, молодые люди вообще отворачивались от политики, на гэльский, переходя в литературу или оставаясь в политике, чтобы они могли заменить насильственную речь более насильственными действиями. Из этого национального унижения, из резолюции об уничтожении всего, что сделало возможным это унижение, из этой жертвенной жертвы я извлекаю все, что живет в воображении современной Ирландии («Современная Ирландия») »(Yeats, Lit 201 Study Guide 2010) .

Первое стихотворение, которое нужно изучить, – «Борьба Кухулина с морем», и, как показывают сноски, В.Б. Йейтс очень интересовался этим кельтским легендарным воином Кухулайном и писал о нем множество раз (Йейтс, Лит. 201 поэтическая антология). Древний герой Кухулин часто считался божественным из-за его богоподобных способностей и силы. Однако, когда эти способности позволяют его чрезвычайной силе захватить его разум, он становится его падением, когда он убивает своего собственного сына. История начинается с того, что его мать рассказывает свиному пастуху, что он слишком силен, чтобы бездельничать, и должен найти своего отца. Молодой человек идет в лагерь и слышит, что его отца высоко ценят там; однако, его отец видит человека и, не зная его, думает, что он вторгся в лагерь. Кухулин борется со своим сыном, и когда он убивает его, свинья показывает, что он на самом деле сын Кухулина. Разгневанный за убийство собственного сына, он просит друидов петь и сражается с морем, а не с людьми. В политическом смысле это можно сравнить с народом Ирландии, который говорит мужчинам быть сильными и не пассивными в отношении британского правления над своей землей, но их борьба заканчивается напрасно. История становится трагичной и педантичной; результат не тот, который ожидался.

Поскольку это стихотворение является адаптацией из традиционной ирландской саги, Йейтс использует поэзию таким образом, чтобы рассказать своим людям об их собственной истории (заметки в классе). Использование эпической формы особенно значимо. Исторически, эпическая поэзия связана с таковой из классической традиции, такой как Гомер; Йейтс комментирует, что ирландские сказки так же важны и вечны, как и классика. Он даже включает некоторые классические темы, такие как трагический героизм и комплекс Эдипа в обратном порядке. Стихотворение также позволяет автору оспаривать представление о том, что нынешняя вера в логику и разум игнорирует воображение (заметки в классе). Ясно, что «Битва Кухулина с морем» позволяет творческому гению Йейтса процветать, поскольку он затрагивает основные темы политики и культурной самобытности.

Йейтс снова объединяет различные темы в других ранних стихах, таких как «Роза мира». Одна из наиболее очевидных тем в этом стихотворении – символ розы как вечной красоты. Еще раз читателю напоминают о классике через намеки на прошлую красоту. Одним из примеров является культовая Елена Троя в «Илиаде»: «Троя скончалась в одном погребальном отблеске (21)». Йейтс также привносит ирландскую мифологию; Стихотворение можно сравнить с ирландской легендой о прекрасной Дейдре скорби. Это видно по строке 5 «И дети Усны умерли (21)», имея в виду мужа Дейдры, который умер за нее.

Йейтс всегда был влюблен в женщину по имени Мод Гонн, которую он боготворил (заметки в классе). Эта часть представляет расстояние между ними, потому что она никогда не любила Йейтса назад, и он был вынужден восхищаться ею издалека. Вполне вероятно, что он написал это стихотворение в ответ на свою невозвращенную любовь к ней. У Йейтса также есть подсознательное политическое сообщение в стихотворении, что Мод представляет борьбу Ирландии и что ее красота сравнивается с Хелен Трои; это становится катализатором войны между народами. Символ прекрасной Розы – отличный пример того, как Йейтс делает политическое послание. Он полагается на ирландскую мифологию как средство, чтобы выразить, как его письмо очень отделено от письма в Англии. Английские писатели будут опираться только на классические греческие или римские рассказы, но если Йейтс ссылается на них так же, как и на ирландские сказки, его письмо становится по-настоящему отличным. Ирландская публика признала бы это, и это было бы хорошо принято. Это стихотворение наполнено мифологическими намеками на политическое послание, но не настолько, как другое популярное раннее стихотворение Йейтса: кто идет с Фергусом.