Изучение темы выкупа, как изображено в «Бегущем змея» Халеда Хоссейни сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Изучение темы выкупа, как изображено в «Бегущем змея» Халеда Хоссейни

От самого богатого района в Кабуле до бедности Сан-Франциско, Халед Хоссейни создает историю искупления, которая превосходит культуру и время в The Kner Runner. Хоссейни использует динамику отношений отца с сыном, чтобы выразить тему искупления, используя сеть трагедии, чтобы дать своим читателям уверенность в том, что всегда есть «способ снова стать хорошим» (92).

Хоссейни начинает роман через изображение, которое обобщает отношения Амира с его отцом: он сидит за пределами кабинета своего отца, торжественно впитывая подержанные чувства, в то время как его отец шутит и смеется со своими деловыми партнерами. Отчаянная потребность Амира в одобрении его отца является движущей силой его действий в детстве. Он начинает обижаться как на себя, так и на своего ближайшего спутника Хасана, мальчика из Хазары, который работает слугой в доме Амира. Отец Амира отказывается любить только милостиво дарить Хасану. В ответ на великий акт милосердия своего отца по отношению к Хасану Амир признает свое чувство обиды. Как говорит Хасан, отец Амира финансирует косметическую операцию в качестве подарка на день рождения Хасану, Амир признается: «Мне бы хотелось, чтобы у меня тоже был какой-то шрам, который вызвал бы симпатию Бабы. Это было нечестно. Хасан ничего не сделал, чтобы заслужить чувства Бабы; он только что родился с этим тупым заячьем »(41). Гневное признание Амира предвещает глубину, которую отношения отца и сына берут в истории искупления Хоссейни.

Амир нуждается в одобрении своего отца так сильно, что в конечном итоге его гибель. Амир с триумфом вспоминает после победы в конкурсе воздушных змеев: «Я видел Бабу на нашей крыше. Он стоял на краю, качая кулаками. Кричать и хлопать в ладоши. Именно в этот момент был один из величайших моментов моей двенадцатилетней жизни, когда я увидел Бабу на этой крыше, наконец-то гордившегося мной ». Он считает, что наконец-то заслужил любовь своего отца, который держал его на расстоянии вытянутой руки, возможно, найдя возмещение за смерть своей матери во время родов, в которой он чувствовал вину.

Амир достигает того, чего всегда искал, но ценой, которая меняет жизнь всех, кто его окружает. Просто оставаясь рядом со своим самым верным спутником, он жертвует собой, чтобы сохранить эту мимолетную привязанность, и своими попытками ослабить свою вину Амир накапливает грехи, которые на протяжении многих лет кажутся недостижимыми. Амир эгоистично признается самому себе: «Хасан был ценой, которую я должен был заплатить, ягненком, которого я должен был убить, чтобы выиграть Бабу». (77). Амир не знает, какую большую цену он заплатил за эту привязанность.

Утверждение Бабы недолговечно и сопровождается острым чувством вины. Когда его отец злорадствует о победе Амира, синий воздушный змей, который он так гордо демонстрирует, напоминает Амиру о его предательстве. Вскоре гламур кайта расы победы притупляется, и Амир не может нести тяжесть своего греха. Как синий змей, когда-то великий друг Амира стал напоминанием о его неудачах, и в попытке очистить себя от лжи Амира, манипулируя людьми вокруг него и отправляя Хасана и его отца подальше от их дома как страны вокруг них. начинает меняться вместе со своим домом.

Перед лицом афганской революции отец Амира бежит из Афганистана и жизнь, которую он построил, чтобы обеспечить безопасность своего сына. Баба превращается из известного делового человека в самый красивый дом в Кабуле в жилище в топливозаправщиках и темных, кишащих крысами подвалах. Хотя Амир считает, что его отец безразличен к нему, эта жертва показывает заботу, которую Баба оказывает Амиру.

Когда Амир и его отец достигают безопасности в Сан-Франциско, история искупления Хоссейни принимает серьезные изменения в культуре, равно как и структура Амира и отношения его отца. Америка служит спасением для Амира, где он следует своим амбициям как писатель и на мгновение уклоняется от вины, которая одолела его в Афганистане. В то время как Амир находит утешение в Калифорнии, его отец жаждет своей жизни в Кабуле; Амир размышляет об этом переходе, когда рассказывает: «Для меня Америка была местом, где можно было похоронить мои воспоминания. Для Бабы место, где можно оплакать его »(129).

Через испытания выживания в нижней части американского общества отношения между Амиром и его отцом трансформируются. Напряжение, которое регулировало их взаимодействие в Афганистане, перерастает в уважение, поскольку Амир превращается в человека, сформированного под влиянием как Америки, так и его родной страны. После окончания американской средней школы Амир Баба заверяет его, что «я мофахир, Амир… гордый» (131).

Стремление Амира к одобрению и привязанности отца было настолько всеобъемлющим, что он пожертвовал своим самым верным другом мимолетному восхищению. Затем, когда, наконец, его отец выразил свою гордость за Амира, но раскритиковал его выбор в качестве коллегиального специалиста, он не может забыть безупречные грехи, которые он пытался оставить в Кабуле, когда он делится: «Я больше не хотел жертвовать ради Бабы. В прошлый раз, когда я это сделал, я проклял себя ». (135). Амир находит это место удовлетворения, когда жизнь его отца подходит к концу.

В отсутствие привязанности отца его молодой Амир нашел фигуру отца в ближайшем друге Бабы Рахим Хане. Добрый и вдохновляющий человек, Кан поддержал письмо Амира в детстве, но когда он возвращается к жизни Амира после смерти Бабы, его мотивы не столь беззаботны. Кан в свои последние дни встречается с Амиром и выявляет грехи, которые остались без внимания в раздираемом войной Афганистане.

Хоссейни открывает свой роман отражением Амира в призыве Хана, его утверждением, что «есть способ снова стать хорошим» (2), и грехами, от которых он убежал более десяти лет. То, что Амир не мог предсказать, – это чудовищность грехов, за которые он будет нести ответственность. Хан противостоит предательству Амира Хасана, но вместе с этим продвигает тему искупления через отношения отца и сына. На протяжении всего романа Амиру напоминают, что «существовало братство между людьми, которые питались из одной и той же груди, родство, которое не могло разорвать даже время» (31), Амир предал это братство, и Рахим Хан поделился с ним глубиной этого предательство. Хан говорит Амиру, что «Твой отец, как и ты, был замученной душой, Амир Джан». (301), и Амир, и его отец несли ожидание невыкупленных грехов против своих самых близких и преданных соратников. Рахим Хан сообщает Амиру, что, хотя он предал и пожертвовал Хасаном для своих собственных нужд, его отец также имел грехи, которые нуждались в искуплении. Хасан не был сыном ближайшего друга Бабы, а был результатом измены отцов Амира по отношению к жене Али. Хасан был братом Амира.

Затем Хан выполняет свое обещание о возможности искупления не только за грехи Амира, но и за грехи его отца, поскольку он разделяет судьбу Хасана и поручает Амиру искупить себя. Рахим Кан рассказывает Амиру, что Хасан вырос в мужчину, нашел жену и даже имел ребенка, мальчика по имени Сохраб. Насилие и коррупция в Афганистане сделали жертвами брата Амира и его жены, поскольку они были публично казнены без причины, в результате чего Сохраб нашел убежище в приюте. Благодаря этому молодому мальчику, охваченному трагедией, Хан дает Амиру шанс искупить грехи, которые удерживали его и его отца в плену. Он поручает Амиру найти Сохраба и вывести его в безопасное место из разорванных войной трущоб Афганистана и искупить его преступления против его собственной крови, спасая этого мальчика, его племянника.

Путешествие Амира к спасению Сохраба ставит его лицом к лицу с человеком, который изнасиловал ближайшего спутника Амира и его неизвестного брата. Хоссейни создает подъем к искуплению, так как человек, который двадцатью годами ранее этим переулком утверждал, что «нет ничего плохого в трусости, если он идет с осторожностью» (275), теперь встал, чтобы сражаться до смерти. Столкнувшись с угрозой, которая заставила его предать брата, Амир жертвует собой, будучи почти убитым за сына своего брата, которого он однажды воскликнул, что он не друг, а слуга (34). Растоптанный, близкий к смерти, но живой Амир жертвует собой ради Сохраба, искупая жертву, принесенную Хасаном за него. С снятием вины Амир спасает Сохраб столько же, сколько Сохраб спасает Амира, когда они бегут искать убежище для мальчика.

Хотя Хан поручает Амиру привести Сохраба в безопасное место в приюте за пределами Афганистана, Амир считает, что миссионеры, которые должны были принять Сохраб, были несуществующими. В своем последнем умирающем желании Хан плетет судьбы Амира и Сохраба. Амир понимает, что Хан не планировал, чтобы путешествие Амира было его восстановлением, но что этот мальчик, его племянник и последняя часть Хасана, были его искуплением. Амир и его жена, отчаянно нуждающиеся в ребенке, начинают разочаровывающий и запутанный путь принятия военного убежища. Амир размышляет, говоря, что «я привел сына Хасана из Афганистана в Америку, избавив его от уверенности в смятении и бросив его в смятении неопределенности». (356).

В этой суматохе неуверенности Амир и его жена делают все возможное, чтобы вместить и полюбить Сохраб. Роман, замкнутый и травмированный, не заканчивает его победой, побеждая зло, а заканчивается ноткой надежды. Амир рассказывает, что «мне было интересно, так ли это прощение, не из-за фанфары прозрения, а из-за боли, собирающей свои вещи, упаковывающейся и ускользающей без предупреждения посреди ночи». (359), поскольку он считает, что его вина была заменена любовью к Сохрабу. Хоссейни не считает искупление или восстановление стихийным актом. Амир не освобожден от вины, которая была создана через сеть трусости и обмана с помощью одного доблестного усилия. Kite Runner использует плетеный коврик из отношений отца и сына, чтобы придать своим персонажам облегчение вины, которое было вызвано тем же сложным плетением.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.