Сочинение на тему Изучение темы выкупа, как изображено в «Бегущем змея» Халеда Хоссейни

Стремление Амира к одобрению и привязанности отца было настолько всеобъемлющим, что он пожертвовал своим самым верным другом мимолетному восхищению. Затем, когда, наконец, его отец выразил свою гордость за Амира, но раскритиковал его выбор в качестве коллегиального специалиста, он не может забыть безупречные грехи, которые он пытался оставить в Кабуле, когда он делится: «Я больше не хотел жертвовать ради Бабы. В прошлый раз, когда я это сделал, я проклял себя ». (135). Амир находит это место удовлетворения, когда жизнь его отца подходит к концу.

В отсутствие привязанности отца его молодой Амир нашел фигуру отца в ближайшем друге Бабы Рахим Хане. Добрый и вдохновляющий человек, Кан поддержал письмо Амира в детстве, но когда он возвращается к жизни Амира после смерти Бабы, его мотивы не столь беззаботны. Кан в свои последние дни встречается с Амиром и выявляет грехи, которые остались без внимания в раздираемом войной Афганистане.

Хоссейни открывает свой роман отражением Амира в призыве Хана, его утверждением, что «есть способ снова стать хорошим» (2), и грехами, от которых он убежал более десяти лет. То, что Амир не мог предсказать, – это чудовищность грехов, за которые он будет нести ответственность. Хан противостоит предательству Амира Хасана, но вместе с этим продвигает тему искупления через отношения отца и сына. На протяжении всего романа Амиру напоминают, что «существовало братство между людьми, которые питались из одной и той же груди, родство, которое не могло разорвать даже время» (31), Амир предал это братство, и Рахим Хан поделился с ним глубиной этого предательство. Хан говорит Амиру, что «Твой отец, как и ты, был замученной душой, Амир Джан». (301), и Амир, и его отец несли ожидание невыкупленных грехов против своих самых близких и преданных соратников. Рахим Хан сообщает Амиру, что, хотя он предал и пожертвовал Хасаном для своих собственных нужд, его отец также имел грехи, которые нуждались в искуплении. Хасан не был сыном ближайшего друга Бабы, а был результатом измены отцов Амира по отношению к жене Али. Хасан был братом Амира.

Затем Хан выполняет свое обещание о возможности искупления не только за грехи Амира, но и за грехи его отца, поскольку он разделяет судьбу Хасана и поручает Амиру искупить себя. Рахим Кан рассказывает Амиру, что Хасан вырос в мужчину, нашел жену и даже имел ребенка, мальчика по имени Сохраб. Насилие и коррупция в Афганистане сделали жертвами брата Амира и его жены, поскольку они были публично казнены без причины, в результате чего Сохраб нашел убежище в приюте. Благодаря этому молодому мальчику, охваченному трагедией, Хан дает Амиру шанс искупить грехи, которые удерживали его и его отца в плену. Он поручает Амиру найти Сохраба и вывести его в безопасное место из разорванных войной трущоб Афганистана и искупить его преступления против его собственной крови, спасая этого мальчика, его племянника.

Путешествие Амира к спасению Сохраба ставит его лицом к лицу с человеком, который изнасиловал ближайшего спутника Амира и его неизвестного брата. Хоссейни создает подъем к искуплению, так как человек, который двадцатью годами ранее этим переулком утверждал, что «нет ничего плохого в трусости, если он идет с осторожностью» (275), теперь встал, чтобы сражаться до смерти. Столкнувшись с угрозой, которая заставила его предать брата, Амир жертвует собой, будучи почти убитым за сына своего брата, которого он однажды воскликнул, что он не друг, а слуга (34). Растоптанный, близкий к смерти, но живой Амир жертвует собой ради Сохраба, искупая жертву, принесенную Хасаном за него. С снятием вины Амир спасает Сохраб столько же, сколько Сохраб спасает Амира, когда они бегут искать убежище для мальчика.

Хотя Хан поручает Амиру привести Сохраба в безопасное место в приюте за пределами Афганистана, Амир считает, что миссионеры, которые должны были принять Сохраб, были несуществующими. В своем последнем умирающем желании Хан плетет судьбы Амира и Сохраба. Амир понимает, что Хан не планировал, чтобы путешествие Амира было его восстановлением, но что этот мальчик, его племянник и последняя часть Хасана, были его искуплением. Амир и его жена, отчаянно нуждающиеся в ребенке, начинают разочаровывающий и запутанный путь принятия военного убежища. Амир размышляет, говоря, что «я привел сына Хасана из Афганистана в Америку, избавив его от уверенности в смятении и бросив его в смятении неопределенности». (356).

В этой суматохе неуверенности Амир и его жена делают все возможное, чтобы вместить и полюбить Сохраб. Роман, замкнутый и травмированный, не заканчивает его победой, побеждая зло, а заканчивается ноткой надежды. Амир рассказывает, что «мне было интересно, так ли это прощение, не из-за фанфары прозрения, а из-за боли, собирающей свои вещи, упаковывающейся и ускользающей без предупреждения посреди ночи». (359), поскольку он считает, что его вина была заменена любовью к Сохрабу. Хоссейни не считает искупление или восстановление стихийным актом. Амир не освобожден от вины, которая была создана через сеть трусости и обмана с помощью одного доблестного усилия. Kite Runner использует плетеный коврик из отношений отца и сына, чтобы придать своим персонажам облегчение вины, которое было вызвано тем же сложным плетением.