Говорят, что в мире существует менее тридцати сюжетов, и что все истории на всех языках, во всем мире и на протяжении всей истории являются просто вариациями этих сюжетов. Можно провести параллели между всей литературой; тем не менее, классическая мифология имела особенно далеко идущие последствия для нашей нынешней цивилизации. Современное общество увлекается греческим и римским обществом, и классическая литература и мифология, безусловно, не являются исключением. Независимо от местоположения, языка и периода времени человечество всегда придерживалось относительно одинаковых моделей мышления. Следовательно, из этого следует, что все истории, созданные людьми, будут иметь определенные параллели и будут содержать определенные универсальные темы, детали и ценности.
Одной из них является идея наказания смертных. Идея наказания для грешников распространена повсеместно в культурах всего мира. Например, в Библии, кроме того, что существует ад, в котором заключены грешники, есть также Тартар (отделение в подземном мире ада), который был создан Богом для тех падших ангелов, которые оставили свое первое состояние. Почти во всех культурах эта форма эволюционировала. Концепция грешников – возможное наказание является утешительным для тех, кто был обижен. Эта философия, конечно, сохраняет место в текущем дне, с идеей ада, присутствующей в большинстве религий в той или иной форме. Кроме того, однозначно, что в большинстве современных фильмов и книг злодей в конце концов неизбежно наказывается. Многие культуры также приняли некоторую форму апокалиптического конца человеческой расы. Образ Ноя и Великого Потопа – один из самых знакомых в Библии. Другие культуры также сделали некоторую форму предположения, что мир, или, по крайней мере, человеческая раса, в конечном итоге будет полностью разрушен. Даже буддизм, религия, которая считает, что мир движется по кругу без конца, признает, что эпоха, в которой мы живем, подходит к концу вместе с человечеством. Некоторые евангелисты твердо верят в это понятие даже сейчас. Была выдвинута научная теория о том, что Вселенная расширяется все медленнее после Большого взрыва и в конечном итоге начнет сокращаться, пока не исчезнет совсем. Для человечества естественно задаться вопросом, конечны ли Земля и наш вид на самом деле. В истории Баусиса и Филимона эта идея конца человечества присутствует в уничтожении всех, кроме тех, кто оказал гостеприимство Юпитеру и Меркурию. Манера апокалипсиса в этой истории также популярна – наводнение. Наводнения являются широко распространенной метафорой в различных регионах и эпохах. Очевидно, что самым известным потопом в западной цивилизации является библейский рассказ о Ное и Ковчеге. Однако легенды о потопе можно найти в фольклоре Ближнего Востока, Китая, Индии, Австралии, Европы, а также Севера и Юга. Америка. Легенда, на которой основана история о Ное, на самом деле возникла в Месопотамии. Месопотамский миф о потопе появился в «Эпосе о Гильгамеше» (одной из первых литературных классик), повествовании о приключениях короля-героя Шумера. В этой версии истории рассказчик Ноа Утнапиштим является рассказчиком этой истории. Этот миф о наводнениях, вероятно, имеет корни в истине, поскольку раскопки привели археологов к выводу, что в период между 4000 и 2000 гг. До н. Э. Произошло несколько серьезных наводнений. Позже эта история распространилась на Ханаан и в конечном итоге была преобразована в историю о Ное. В 5 веке до нашей эры греческий поэт Пиндар рассказывает миф, в котором Зевс разрушает Землю, позволяя выжить только королю Девкалиону и его семье. В Китае миф о наводнениях всегда рассматривался как препятствие для сельского хозяйства. В традиционном китайском мифе рассказывается об опыте героя-спасителя по имени Юй Великий, который успешно драгировал землю, чтобы обеспечить выходы в море для воды. Таким образом, великая центральная речная долина Китая была сделана пригодной для сельского хозяйства и развития цивилизации.
Одно качество, которое ценилось на протяжении всей истории, – это гостеприимство. До появления современных методов путешествий гостеприимство было необходимо для всех, кто хотел совершить путешествие. В классические римские времена гостиницы были неутешительными местами, которых избегали респектабельные путешественники. По этой причине человеку, совершающему рейс, необходимо было остаться в домах друзей; отсюда развитие концепции гостеприимства, отношения между гостем и хозяином. История Баусиса и Филимона показывает, насколько важным было гостеприимство в классические времена. В то время считалось преступлением спрашивать неожиданного гостя о цели его визита, прежде чем позаботиться обо всех его потребностях и желаниях. Римский бог Юпитер был покровителем гостеприимства. Это свидетельствует о значении вежливости и щедрости гостя, поскольку Юпитер был самым важным из всех римских богов; он был их королем и лидером, и он был хранителем священной связи между хозяином и гостем. Гнев Юпитера, вызванный неуважением к тому, что, как якобы, было двум утомленным мужчинам, ищущим убежища, становится более чем очевидным из-за его грубого обращения с правонарушителями, а также из-за щедрой награды, вручаемой пожилой паре, которая приветствовала их. Очевидно, что этот огромный акцент на гостеприимство стал архаичным; тем не менее, это дает нам лучшее представление о системе ценностей, принятой римлянами. Как и большинство историй, классическая римская сказка о Баусисе и Филимоне может быть связана с повествованием многих других культур. Поскольку вся литература и легенды происходят из одного и того же происхождения, все они содержат определенные неизбежные сходства. Образцы архетипов, ценностей и тем можно увидеть в трудах и историях на протяжении всей истории и во всем мире. Наряду с использованием этих шаблонов для изучения сходства между древним и современным обществом, человечество может использовать их, чтобы распознать существующие различия и узнать больше о цивилизациях, которые помогли сформировать мир, в котором мы живем.
Уличные дети используют различные стратегии преодоления трудностей, с которыми они сталкиваются на улице. Они полагаются на усилия комбинации действий для выживания. Они используют свои различные
Мы спешили. У меня было меньше часа до гонки, и мы все еще застряли в Мельбурне, движение КБР. Вдох. Вздох. Мой папа пытался провести нас
Со второй половины 20-го века и, особенно, с наступлением 21-го века, модернизация, глобализация и сопутствующее законодательство в области прав человека и равенства открыли женщинам больше