Сочинение на тему Обзор женского угнетения в работах Марджане Сатрапи
- Опубликовано: 20.10.2020
- Предмет: Социальные вопросы
- Темы: притеснение, Рабство
Общество не может процветать без женщин. Самые сильные и наиболее развитые общества в мире ценят женщин и, наоборот, самые слабые общества в мире не ценят женщин. Почти каждая развитая нация предоставляет женщинам свободу и защиту в соответствии с законом. Однако даже самые сильные общества имеют сексистские ценности. В мемуарах Марджане Сатрапи Персеполис и Персеполис 2 этот социальный паттерн преобладает как в иранской культуре, в которой она выросла, так и в австрийском обществе, в котором она выступает в течение нескольких лет. В Иране правительство систематически угнетает женщин посредством строгих законов и политики, и страна находится в смятении. В Австрии женщин гораздо больше ценят, а страна мирная, но австрийские сверстницы Сатрапи по-прежнему испытывают сексизм. Кроме того, новая форма угнетения контролирует жизнь Сатрапи, когда ее вывозят из дома, в которой все выглядят как она и перемещаются в место, где ее цвет кожи и культура постыдны. Хотя на первый взгляд кажется, что женщины в развитых странах не живут в условиях ненависти и угнетения, Персеполис и Персеполис 2 развенчивают этот миф, показывая внутренний взгляд на жизнь женщины в Иране и Австрии.
В Персеполе одежда, которую женщины носили, была очень противоречивой и тайно притесняющей. Марджейн, будучи 10-летней девочкой в 1980 году во время исламской революции, была вынуждена носить вуаль, когда была на публике или в школе, вместе с остальными одноклассницами. Этим девочкам не объяснили значение этого, что привело к тому, что им «не нравилось [носить] вуаль, тем более что [они] не понимали, почему [им] пришлось». (Персеполис, стр. 3). На улицах между иранскими мужчинами и женщинами вспыхнули беспорядки по поводу того, было ли носить вуаль морально правильно (Персеполис, стр. 5). Таким образом, был создан разрыв между иранским народом. Были фундаменталисты, которые носили полное покрывало и длинные платья, и современные люди, которые «продемонстрировали свою оппозицию режиму, позволив показать несколько прядей волос» (Персеполис, стр. 75). Угнетение женщин в Иране идет гораздо глубже, чем одежда, но эти наряды сделали социальное заявление как верное визуальное представление о том, какими женщинами следует и не должны быть. Несколько прядей волос, выглядывающих из-под завесы, демонстрируют бунт и посылают сообщение негатива любому, кто видит, хотя это может легко произойти по ошибке. Но все же проблема больше, чем завеса. Можно утверждать, что это всего лишь кусок ткани, и его не сложно носить. Однако угнетение начинает применяться, когда правительство диктует, что может или не может носить определенная группа людей, и подразумевает, что это отражается на ценности человека для общества. Марьяна рассказывает о скорби и чувстве беспомощности (Персеполис, стр. 134) среди своих людей, особенно женщин, в Персеполе. Иранские женщины носили эту печаль, завязанную на подбородке.
Социальные ценности по отношению к женщинам меняются, хотя они не становятся ни лучше, ни хуже, когда Марьяне едет в Австрию в Персеполис 2. Марьяне больше не заставляют носить фату, когда она на публике, и она в целом замечает больше уважения к женщинам. Ей позволено жить по ее определению «настоящей независимой взрослой жизни», выходя на публику без прикрытия и делая покупки для себя в возрасте 14 лет (Персеполис 2, стр. 5), чего она не могла сделать так небрежно когда в иране. В Европе, однако, поведение женщин чрезвычайно отличается от их поведения в Иране. Европейские женщины, с которыми Марджейн общается, неразборчивы, и эта черта глубоко осуждается в иранской культуре и зачастую невнимательна к другим. Угнетение, которое испытывает Марьяна в Австрии, гораздо менее заметно физически, чем то, что она испытывает в Иране, и включает в себя расу и пол. Давление, чтобы соответствовать, идет дальше, чем завеса в Европе. Женщины носят макияж, курят марихуану и посещают вечеринки. Социальные кодексы того, что такое уважаемая женщина в Австрии, противоположны тому, что есть в Иране, хотя такие же сильные и жесткие. На первый взгляд, новый дом Марджан кажется гражданским, но она обнаруживает, что не может выразить свою истинную сущность, потому что подвергнется остракизму за свою культуру. Сатрапи показывает, как угнетение женщин очень живо в обществах первого мира, несмотря на то, как они выглядят снаружи. Чтобы соответствовать европейскому обществу, Марджейн должна скрыть свою культуру, должна попытаться отучиться от того, как она воспитывалась как иранская девушка. Микроагрессии становятся обычным явлением, когда ее друзья говорят, что люди добры к ней «потому что она девушка». Если бы [она] была мальчиком с вьющимися волосами и [темной кожей], это было бы не так »(Персеполис 2, стр. 74), например. Меч обоюдоострый направлен на нее из-за ее расы и ее пола. В Иране Марьяна была той же расой, что и все вокруг нее, но в Австрии она сталкивается с пересечением угнетения. Хотя Марьян не скучает по своей вуали, она не может быть удовлетворена этой другой ужасающей формой угнетения.
В Персеполисе и Персеполисе 2 Сатрапи показывает, что в Австрии и Иране действуют все те же виды социальных кодексов. Только в Австрии люди делают это для себя, а не по принуждению со стороны правительства. Трудно сказать, что хуже. Строгие, несправедливые государственные законы ослабляют общество, но социальные нормы превращают людей в их собственных угнетателей. В любом случае, до тех пор, пока сексизм существует в обществе, будь то в развитой или неразвитой стране, не может быть мира или подлинной общественной силы.
В 1830-х годах Гарриет Табман помогла освободить рабов, используя Подземную железную дорогу, чтобы сбежать с юга на север Харриет Табман Харриет Табман помогла рабам сбежать
Моя тема исследований касается угнетения чернокожих американцев и важности равного отношения ко всем, несмотря на различия в цвете кожи или расы. Я хочу, чтобы это
Дэвид Уолкер – автор книги «Обращение к цветным гражданам мира» (1829), в которой рассказывается о системе рабства Чаттеля в Америке. Говоря точными словами, Уокер опровергает