Сочинение на тему Христианский принцип и взгляды против рабства

Дэвид Уолкер – автор книги «Обращение к цветным гражданам мира» (1829), в которой рассказывается о системе рабства Чаттеля в Америке. Говоря точными словами, Уокер опровергает рабство по всем пунктам, основывая свои возражения на библейских принципах и американской Конституции. Как и американская конституция, эссе Уокера делится на статьи. Он высмеивает Конституцию США, потому что тот самый документ, который дает свободу всем людям, также дискриминирует и порабощает. Рабы не считаются гражданами Соединенных Штатов, поэтому они являются гражданами мира – отвергнуты, отчуждены, подвергнуты остракизму. Тон эссе очень аболиционистский, аргументированный, воинственный и активный. Уокер решительно согласен с тем, что рабы не должны принимать безмолвную и пассивную роль в борьбе. Уокер выступает против христианского лицемерия, которое питает, поддерживает и увековечивает рабство. Христианство подтверждает человечность, равенство и доброту, однако, христианское рабство практикуется и поддерживается. Даже рассказы о египетском, греческом и римском рабстве, записанные в Библии и исторических архивах, невелики по сравнению с пороками рабства в движимости в отношении афроамериканцев. Уокер отмечает, что эти языческие народы все еще сохраняют основную человечность и уважение к рабам, в то время как в христианской Америке рабы унижены, бесчеловечны и подвергаются жестокому обращению. Уокер выступает против обращения Томаса Джефферсона с рабами в «Записках о Вирджинии», где Джефферсон характеризует черных рабов как низших, животных и низменных и проводит различие между белой кровью и черной кровью. Запрет межрасовых отношений презирается Уокером.

Джон Вулман в своем документе «Некоторые соображения по поводу содержания негров» (1754) обсуждает христианские принципы любви, братства, поддерживаемые только в теории в Америке, что контрастирует с практикой жестокости, систематического угнетения, бесчеловечности и враждебности. Вулман утверждает, что христианин никогда не должен быть рабовладельцем, потому что это наносит ущерб его собственной душе и противоречит основополагающим принципам его веры. Он призывает к равенству и братству негров и белых согласно христианским доктринам. Вулман удивляется лицемерию белых христиан. Чтобы добавить силы к своим аргументам, он приводит многочисленные библейские тексты из слов Христа, Павла и Исаии. Порабощать своих братьев не только не по-христиански, но и неэтично. Безусловная и беспристрастная любовь Бога – прекрасный пример любви, которую человек должен иметь к своему брату. Вулман жалуется на жадность, эгоизм и предрассудки, которые отравили сердце и превратили его из человеческого сострадания. Такие пороки, как лень, вялость и материализм, являются другими неблагоприятными последствиями рабства для рабовладельцев, в то время как такие достоинства, как мир, смирение, честность и честность, игнорируются. Закрепление на земных владениях не соответствует ожиданиям христианина. Небесное наследство является более важным и более длительным по своей природе, чем передача земных материальных благ.

Дегуманизация имеет решающее значение в процессе колониализма, потому что сначала начинается порабощение их разума, а затем порабощение тела и человека. Желание колонизированного индивида должно быть сломлено, сведено на нет, и тогда колониальная воля сможет доминировать, эксплуатировать и торговать человеком. Коммодификация превращает «священное в мирское» (Маркс 1848). Испанские конкистадоры были колонистами своего времени, и когда они построили ацтеков или индейцев как низших или ниже своих культур, дегуманизация становится легким и почти естественным шагом. Было наложено «самое горькое рабство» и «жестокая агрессия» (Де Лас Касас был совершен против коренных индейцев. Жестокость, демонизация и дикость оправданы, поскольку коренные народы не являются полностью людьми. Они являются «дикарями» (Cortes). Таким образом, когда Индийцы полностью в своей власти благодаря массовой бойне и кровопролитиям, европейские колонизаторы нажились на рабстве и порабощении. С помощью силы, принуждения и принуждения европейские колонизаторы «потребовали золото» (сломанные копья) и преуспели в его получении. Колонизаторы лечили ацтеков Мексики как «звери… как экскременты» (Де Лас Касас). Де Лас Касас сказал, что колонизаторы «лишили индейцев жизни и души», следовательно, наблюдается явный процесс систематической дегуманизации с целью порабощения и эксплуатации.