Сочинение на тему Обзор фильма: 12 обезьян

Потерянный мир в La Jetee – это неопределенная и неоднозначная география самого прошлого, не отдельного прошлого, а потока времени в целом. Смертельный марш неподвижных изображений, каждое из которых перерисовывает и реконструирует первое в полусуществе живого времени, La Jetee бросает вызов принуждению полностью создать солидный манекен истории, как будто он наблюдает объективное время, которое течет со скоростью 24 кадра в секунду. , Эта практика большинства фильмов – смело пересекать время и разжигать прошлое – является не выбором, а фактом самого среднего: все фильмы обязательно возвращают нас в прошлое, поскольку они являются копией мира, который их снимал. Если Андре Базин так красноречиво озвучивал, что неподвижное изображение запечатлевает время, бросая момент прошлого в смертельную маску, фильм Маркер берет молоток во времени, отказываясь позволить каждому моменту полностью кристаллизоваться. Мы рассматриваем моменты как частичные, мельком видя изображение, которое через несколько секунд уступает следующему, производя предельное время, которое не является ни приятной нормой 24 кадра в секунду – иллюзией беспрепятственного движения – ни чистой неподвижностью, позволяющей нам смотреть на каждое изображение долго, как нам угодно, в надежде постичь все его тайны, сродни фотографии или картине. La Jetee еще более катастрофичен. Он заражает образ своей хрупкостью и эфемерностью, пониманием мимолетности, которая лишает каждое изображение его полноты. Каждое мгновение дается нам достаточно долго, чтобы частично затвердеть – как вязкое впечатление следа в памяти самого времени – только для того, чтобы смести его, прежде чем оно может перерасти в дымку в любой момент.

Фильм Гиллиама – это рассказ о кристаллизации, для сравнения. Его организующим принципом является линейная траектория от отсутствия к присутствию, от неуловимого мрака до статной реальности. Его основное побуждение состоит в том, чтобы материализовать память, обрабатывая ее как историю, общеизвестно, «докопаясь до сути», то есть с привидениями главного героя о прошедшем событии. Как и почти в каждом фильме, который скрывает информацию, 12 Обезьян определяют отсутствие только как отрицательное условие для освещения присутствия. Он скрывает информацию, чтобы играть с нами и, в конечном счете, похлопать себя по спине, чтобы получить беспрепятственное откровение. Фильм визуализирует прошлое, настоящее и будущее как по существу нейтральные, взаимозаменяемые территории, неизбежно доступные для зрителя; или, скорее, фильм рассматривает каждого как постоянное присутствие, состояние бытия настоящего, не зависящее от возраста и увядания. С другой стороны, препятствие в La Jetee – это не что-то, чтобы инициировать, а что-то имманентное; Фильм всегда защищен от доступа к общеизвестному «целому» событию. Сказанный (почти) полностью в неподвижных изображениях, фильм Маркер является не только историей, но и философией времени, исследованием времени, которое невозможно восстановить. Проект Гиллиама заключается в том, чтобы умиротворить нас с помощью повествования, открыть канал от тоски до реализации, выяснить, какое событие преследует его главного героя. Маркер призван открыть благодатную область двусмысленности и амбивалентности, где господствуют форма и восприятие, а не факт и открытие. Рассмотрение фильма как рассказа, доведенного до конца, упрощает его. Маркер задается вопросом не о том, какой нарратив он может создать, а о том, как время конструирует себя в глазах разума, и почему ум и кинопленка как его инструмент для лепки требуют почти полностью доступного прошлого и, в первую очередь, повествования. Другими словами, что является предпосылкой для повествования. Действительно, фильм Гиллиама – это не столько уменьшение или ослабление видения Маркера, сколько его диаметральная противоположность, если мы великодушны, или неправильное прочтение, если мы этого не делаем. Двенадцать Обезьян получают доступ к личному сознанию, разрушая его, превращая воспоминания своего главного героя в объективные изображения мира, а не личного восприятия. В избегает пленки или песков над зарослями памяти и заменяют его с конкретным возведением бесспорной истории.

Наоборот, La Jetee не может избежать сознания, не может избежать своей собственной субъективности и своей провокационной неспособности передать гармонию звука и изображения для нас. Что бы ни случилось с главным героем Брюса Уиллиса в фильме «Двенадцать обезьян», фильм Гиллиама принимает как должное мужскую причинно-следственную структуру, рассчитанную на вознаграждение, которую постоянно задает La Jetee. Какая бы ни была временная задержка, в которой участвуют двенадцать обезьян, предназначена только для окончательного исполнения. кинематографически-героический акт возможного сшивания, когда фильм уполномочивает себя связывать свои никогда не очень запутанные узлы. Память в La Jetee не так легко восстановить или усвоить в нашем обычном понимании времени. Таким образом, La Jetee – это преобразующее и диалектическое пространство, а не просто ритуал мумификации, который избавляет образ от необходимости умирать. Обратите внимание на ловкую взаимосвязь воспоминаний первого и третьего лица в La Jetee и неявное предположение, что многие из этих образов памяти являются ментальными проекциями, в которых главный герой превращается в свои собственные образы, помещая свои воспоминания в псевдообъективное третье лицо, которое он не мог испытать в то время. Даже когда фильм пробуждает половинку движения, укорачивая длину кадров, он напоминает нам, что память – всего лишь призрачная часть живого опыта, маркер разума, зверски пытающийся вспомнить то, что ускользает от него. Это своего рода храбрость, чтобы разобрать и разрушить себя, что Двенадцать Обезьян никогда не посмеет.