Дракула и Пурпурное Облако - Вовлечение Монстров сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Дракула и Пурпурное Облако – Вовлечение Монстров

В романах Дракула Брэма Стокера и Пурпурное облако М.П. Шила сознательные усилия персонажей сохранить свою человечность и присоединиться к другим выступают в качестве барьеров для их стремление к личной реализации. Действительно, наша жизнь как людей определяется почти исключительно обязательствами, которые мы несем перед обществом и его структурой. Обе эти работы вращаются вокруг людей, которые кажутся людьми по внешнему виду, но чьи действия довольно необычны и противоречат действиям тех, кто их окружает. Таким образом, нам, естественно, предлагается рассмотреть, что отличает персонажей Адама Джеффсона и графа от нас самих и от остального человечества. То есть, как они продвигают свою волю таким образом, который бросает вызов человеческой природе, и каков результат этого?

Это высокая цель – определить универсальный набор моральных качеств и качеств, которые считают существо или действие, достойное того, чтобы их идентифицировали как «человека». К счастью, в этом нет необходимости, потому что эти романы устанавливают управляемый контекст, в котором можно размышлять о тех качествах, которые Человек наиболее ценит и использует в своем самоопределении. Позволяя цивилизованным членам общества (или, скорее, остаткам цивилизованного общества, как в Пурпурном облаке ), взаимодействовать с подобными бессмертному гибриду человека и существа, Дракуле, и беззаботному последнему человеку, Джеффсону Эти книги позволяют читателю исследовать пределы и требования человечества, наблюдая, как оно контрастирует с другими состояниями бытия. Возможно, кажется интуитивно понятным, что читатель, который, вероятно, не является ни вампиром, ни последним человеком на Земле, идентифицирует себя со стороной цивилизованного общества в этих романах, сопоставляя себя с ужасом, распространяемым нашими двумя вышеупомянутыми персонажами. Для меня, однако, это не обязательно так. Тот факт, что я чувствовал какую-то степень зависти к этим выбросам, побуждает меня верить, что где-то внутри своих персонажей они обладают определенными чертами, которые косвенно притягивают другую сторону, цивилизованное общество. Что такого в этих двух, что независимо от того, насколько сильно они игнорируют кодексы человечества, которые другие стремятся сохранить, позволяют им достичь человеческого удовлетворения без соображений, ограничивающих других? Кроме того, как активные усилия человека, направленные на то, чтобы сохранить и доказать свою человечность, мешают ему достичь достижения, которого «анти-люди», по-видимому, достигают по желанию и с небольшим конфликтом?

Дракула и Пурпурное облако прекрасно дополняют друг друга, поскольку Дракула отражает мнение цивилизованных людей о людях, не являющихся людьми, а последний исследует разум того, кто растет, чтобы бросить вызов и осудить ограничения человечества. Эти противоположные взгляды создают полную картину, которая показывает стороны как человечества, так и его оппозиции, а также то, как один рассматривает и оценивает другого. В обоих случаях мы начинаем понимать человека как ограниченное, сдержанное существо.

Некоторое доказательство этого утверждения существует в Пурпурном облаке; вскоре после того, как он достиг земли и обнаружил крупную гибель человечества, Джеффсон не согласен с тем, как ему следует продолжать. Он приходит к выводу, что для продолжения поисков оставшейся жизни ему нужны лампа и масло. Как только он понимает, что ему нужно разбить витрину, чтобы достичь этого, его человеческая мораль вмешивается, и «в течение пятнадцати или двадцати минут [он стоит] колеблется» (Шил 84). Очевидно, что для этого действия не будет никаких юридических последствий, так как полиция и владелец магазина мертвы, хотя эта привычка сдержанности все еще выражена в его уме, и в результате он изначально не может достичь своей цели. Однако вскоре он избавляется от этих опасений, и, разбив окно, он встречает «шум, такой страстный, настолько доминирующий, такой отвлекающий … такой продолжительный», что он оказывает глубокое влияние на его психику (85). Эта сцена важна, потому что это предварительный пример освобождения Джеффсона от правил цивилизованного мира, который он до сих пор полностью привык к повиновению. Позже в романе, после того, как его существо изменилось из-за обширной отрешенности от общества, он сталкивается с аналогичной ситуацией, но действует без колебаний. Нуждаясь в чем-то из магазина, «… [он входит] за окном» с «гневом на [него] стремления [его] быстро достичь» (133). Здесь он не возражает против разрушения границ человечества, и в результате может достичь своих целей гораздо быстрее.

В Дракуле ограничения человечества обсуждаются с помощью лунатизма жертв Дракулы. После укуса Люси начинает иногда вести себя так, что выходит за пределы ее типичной жизни, но, «как только ее воля нарушается» во время этих схваток «ее намерение… исчезает, и она почти полностью подчиняется рутине» ее жизни »(Стокер 96). Только потому, что она была затронута вампиризмом, нечеловеческим состоянием, она отклоняется от границ своей жизни. Для Люси ее человечность действует как ориентир, которому она традиционно следует за тройником, и когда она рискует выйти за эти пределы, ее цивилизованные знакомые быстро возвращают ее в свое обычное существование, по существу возвращая ее человечеству. Возможно, это буквально спасло ее от того, чтобы она стала завтраком вампира, но, в качестве альтернативы, можно сказать, что те, кто противодействует ее периодическим усилиям по отклонению, работают, чтобы подавить ее стремление к выполнению с помощью нетрадиционных путей. Здесь такие люди, как ВанХелсинг и Мина, действуют как контролирующие агенты общества, запрещая человеку самосовершенствоваться, если это не отвечает каким-либо особым интересам сообщества в целом. В конце концов, требуется «по-настоящему сердечный [человек]… чтобы провозглашать взгляд, противоречащий духу [их] века!» (Шил 11). Если это утверждение не слишком сложное, то вампиризм можно понимать как состояние абсолютной свободы, которое позволяет человеку окончательно избавиться от средств, разрешенных обществом, и стремиться к достижению желаемых результатов, а не как болезнь или чисто животное инстинкт.

Хотя это может быть непопулярным предположением о том, что вампиризм приводит к каким-либо замечательным или выгодным результатам, нельзя отрицать, что человечество сильно увлечено этой мощной формой существования. Эта привлекательность очевидна в реальном мире, учитывая многочисленные изображения Дракулы и вампиров в целом во времени и в различных средах, хотя для наших целей наиболее показательно увлечение вампирами в рамках Дракулы . В самые первые моменты взаимодействия между Человеком и вампиром, которое мы видим, это очарование становится очевидным, поскольку Джонатан Харкер, хотя и «взволнованный и отталкивающий», «ощущает в своем сердце злое, жгучее желание, которое [женщины-вампиры» ] поцелую [его] »(45). На данный момент он далек от других цивилизованных людей и полностью осознает свое состояние в качестве заключенного в замке Дракулы, хотя его встреча с этими намагничивающими существами каким-то образом удаляет его от этих телесных страхов и вызывает у него мысли о возбуждении и желании. , В конечном счете, его побуждает перспектива его препятствующей судьбы, идея освобождения от своего человеческого труда. Это странное побуждение позже беспокоит его, когда он размышляет об этом, показывая свою тревогу по поводу возможности того, что он действительно может приветствовать потерю своей человечности. Позже в романе это невысказанное стремление освободить себя от своей человечности отражено доктором Сьюардом, когда, услышав, что Люси боится спать, он спрашивает: «Боюсь спать! Почему так? Это благо, к которому мы все стремимся »(135). Сон, пожалуй, единственный раз в день каждого человека, который заставляет их противостоять своим глубочайшим стремлениям и мыслям, свободным от сознательных усилий по поддержанию своей человечности. Поскольку это тот случай, которого Человек всегда жаждет, разумно, чтобы он был отделен от внутренней борьбы с неестественным состоянием человека.

Хотя человечество определенно очаровано вампирами и тем, что они представляют, это может быть вызвано чем-то более невинным, чем сильным побуждением отразить их ужасные пути, такими как общая любовь к тому, что мы не можем полностью понять. Таким образом, хотя сама по себе приманка вампиризма не обязательно указывает на то, что именно это жаждет весь человек, способность вампиров, таких как Дракула, достигать общепризнанных человеческих целей (богатство, свобода, здоровье), предполагает, что вампиризм приносит содержание человека в более обычном формы. Пытаясь сбежать из замка Дракулы, Джонатан Харкер замечает, что, помимо большой коллекции литературы, у его похитителя есть «большая куча золота… золота всех видов» (55). Деньги – это, возможно, учреждение, созданное людьми, которое ограничивает представителей человеческого рода в высшей и самой широкой степени. Бедность превосходит время и пространство на Земле и не различает того, кого она обрекает на жизнь скудного существования. Свобода является важным аспектом человечества, но эта свобода редко достижима для человека без достаточного количества богатства. Здесь показано, что Дракула очень далек от этих смертных границ и что его воплощение вампиризма освободило его от этого самоограничивающего творения человечества.

Хотя богатство является лишь одним из многих стремлений человека, в Пурпурном облаке этот интерес побеждает всех остальных в своей способности управлять действиями человечества. В этом романе стремление человека достичь Северного полюса первоначально вызывается «абстрактным интересом [и]… простым стремлением к знаниям», но как только первое лицо, достигшее этого пункта назначения, предлагается денежное вознаграждение, этот «абстрактный интерес …» [сейчас] внезапно в тысячу и тысячу раз усилился конкретный интерес – огромный денежный интерес »(Шил 10). Многие погибли, пытаясь достичь полюса, но эта опасность подтверждается финансовыми выгодами, которые он обещает. Возникает вопрос: что бы Человек не рискнул достичь свободы, предоставляемой богатством? Разве Джеффсон не с готовностью бросился бы к ногам Дракулы вместо того, чтобы сесть на бореал, чтобы удовлетворить желания своего жениха?

Учитывая количество неудачных путешествий, путешествие к Полюсу сопряжено с большими трудностями, и хотя «человеческая изобретательность достигла вещей в тысячу раз труднее… Человек никогда не достигал [Поляка]… [он] всегда был сбылось »(11). Такая неспособность пересечь даже земную поверхность в ней полностью намекает еще раз на добровольные ограничения Человека, которые мешают ему исследовать весь диапазон своего бытия. Неспособность достичь этого отдаленного места назначения предполагает, что человеку всегда будет отказано в том, что само по себе кажется способным принести ему удовлетворение и ясность в отношении его возможностей. Есть пределы тому, куда Человек может идти, буквально на расстоянии и в добродетели. В конечном итоге Джеффсон становится первым и единственным представителем нашего вида, который достиг «святости святостей, старой вечной тайны», но он не может сделать это, не запечатав судьбу остальной части человечества (41). Глубокая жажда человека состоит в том, чтобы обнаружить то, что делает его человечество бесполезным, хотя парадокс заключается в том, что его человечество не дает ему когда-либо достичь ясности в такой степени.

Я много говорил об ограничениях человеческого состояния и о том, как они мешают человеку достичь истинного удовлетворения, но какую форму на самом деле принимает это удовлетворение для человека, который стремится отказаться от своей человечности? Один Джеффсон может начать отвечать на этот вопрос для нас. В то время как у него были свои страхи в начале его времени как последнего Человека, у него есть время, чтобы преодолеть этот первоначальный шок и привыкнуть к смущающей идее быть единственным человеком. Он настолько принимает это обстоятельство, что в конце концов считает, что «один человек [и] одна планета… [является] единственным естественным и надлежащим состоянием» (126). Возможно, причина того, что пурпурное облако сохраняет своих жертв, состоит в том, чтобы подчеркнуть, что другие люди и общество все еще присутствуют в жизни Джеффсона, единственное отличие состоит в том, что теперь он больше не рассматривает их, прежде чем действовать. Джеффсон научился жить так, как он считает, что он был предназначен для всего этого, и он идет на большое расстояние, чтобы избавиться от того, что цивилизация и человечество когда-то имели на своей Земле, сжигая города до основания. Когда он занимается этой чисткой, он заявляет, что «никогда не мог [он] мечтать о таком великом и могущественном» (140). Только после увольнения человечества Джеффсон может реализовать самые глубокие удовольствия, которые он никогда не знал, но всегда подозревал, что существовал. Как «обычная молодежь [своего] времени», Джеффсон боролся с «агонией борьбы» в общих человеческих начинаниях, таких как решение своей карьеры (15). Когда он больше не существует исключительно для того, чтобы служить своей роли в обществе, открываются новые возможности, и его «дух все больше чувствует и танцует», когда он соприкасается с «более глубокими тайнами ощущений [и] более сладких острых ощущений» (141 ). Жизнь, которую он вел как врач, хотя и высоко ценилась обществом, теперь выглядит кроткой и скучной по сравнению с ней. Человек должен учитывать слишком много соображений при принятии своих решений, если он хочет сохранить свой статус, но теперь Джеффсон обнаружил, что когда он свободен от этой потребности, он может достичь «… ощущения дорогого мира, всемогущей силы…» (142) , Жизнь среди цивилизованного общества никогда не может гарантировать человеку такое блаженство.

Джеффсон и Дракула очень похожи в том, что они представляют на цивилизованного человека. Они являются объектами, которые воплощают в себе абсолютную свободу и позволяют себе испытывать самые декадентские и чувственные переживания, которые может предложить Земля. Пределы Человека намного шире, чем у человечества, и человечество – всего лишь акт, на который человек ставит, чтобы заслужить членство в обществе. Джеффсон узнает об этом, когда обнаружит, что после многих лет «нестандартного мышления… английские слова и буквы имеют инородный вид [для него]» (149). Возможно, он когда-то думал, что эти способности являются врожденной частью его существа, но, не поддерживая их, он обнаруживает, что они всего лишь инструмент …

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.