Сочинение на тему Обсуждение ограниченной природы жизни в Озимандиасе и Лондоне

В «Озимандиях» и «Лондоне» оба поэта подчеркивают тему смертности как способа передачи ключевого послания человеческой власти. Об этом говорится в «Лондоне», где Блейк рассказывает о смерти и страданиях людей через обычную схему рифм, которая может отражать регулярность угнетения моими могущественными существами «за стенами дворца». Точно так же в «Озимандии» Шелли рассказывает о гибели цивилизации, свергнув Рамсеса; Как подсказывает «расколотый облик». Однако, несмотря на это, из-за семантических полей, отображаемых поэтом, предполагается, что человеческая сила разрушается до бесполезности (как существующая статуя короля / фараона), а человеческая сила не соответствует силе стихий. < / р>

В дополнение к этому оба поэта передают ощущение господства; таким образом, подчеркивая масштаб человеческой силы, и в результате, кто-то с большей силой появляется в обоих стихах. В «Лондоне» богатые имеют преимущество перед бедными, что подчеркивает, как богатые контролируют бедных. На это указывает «Как плачут трубочисты» (это почти насмешливый тон). Цель этого пафоса, созданного поэтом по сравнению с Озимандиасом, состоит в том, чтобы показать, как в одном случае человеческая сила может положить конец господству диктаторов, однако, с другой стороны, человеческая сила может нанести ущерб обществу и создать барьеры между классами, что отражено в контексте. французской революции. Более того, в «Озимандии» великий лидер (Рамзес), как говорят, обладает этой силой над своими врагами и своим народом, но тот факт, что стихотворение написано как косвенный пересчет от первого лица, то есть «Я встретил путешественника», создает впечатление, что люди в целом обладают такой силой, что они сделали царствование Рамзеса очень отдаленным воспоминанием в «античной земле» (пустыне).

По моему мнению, оба поэта подчеркивают силу людей как способ выразить страдания по поводу того, насколько эта сила была использована для создания фашистских обществ. В «Озимандиасе» Шелли пишет о падшей империи, цивилизации, которая, должно быть, пошла под гору, потому что теперь нет никаких признаков этого, как предполагает аллитеративный язык «безграничный и голый». В «Лондоне» Блейк говорит нам, что бедные люди этого города переживают плохие времена, и их империя пала, как империя Озимандиаса, но в этом случае Лондон не рухнул. Блейк предполагает, что, поскольку богатые прячутся «за стенами дворца», происходит колоссальный моральный спад с «блудницами» и общим меланхоличным и готическим тоном, то есть «катафалк». Кроме того, Блейк пишет о том, как Лондон перешел во времена бедности и болезней из-за человеческой власти диктаторов, которые должны трусости смотреть на то, каким стал их город, т. Е. «Признаки слабости, признаки горя». Связанный с этой цитатой, поэт здесь также говорит о том, что человеческая сила является злом, поскольку он является примером деградации и оксюмороном «Брачного катафалка». В то время как сильные счастливы, как они обозначают «Брак», угнетенные печальны, как это означает «катафалк», и это повторяющийся мотив, свидетельствующий о том, что бедные заслуживают того, чтобы быть и на них всегда будут смотреть свысока.

Затем, два стиха, оба вызывают чувство депрессии и меланхолии для читателя, что говорит о том, что чрезмерная человеческая сила приводит к полному рубцеванию обстановки. Шелли подчеркивает различные типы образов для создания этого эффекта, такие как: «Рука, которая насмехалась над ними, и сердца, которые кормили», таким образом, предполагая, что люди были почти вынуждены делать действия, которые они не хотели, просто так, чтобы король мог стать более коррумпированный в результате человеческой власти. Кроме того,