Сочинение на тему Общество над индивидуальным поиском божественного понимания

В романах Человек-невидимка и Сиддхартха главные герои считают необходимым полностью изолировать себя от влияний общества, чтобы достичь стадии безмятежного понимания, или «просветление». И Сиддхартха, и Человек-невидимка изначально стремятся к пониманию, следуя принятым методам. Однако оба в конечном итоге разочаровываются в методах общества и предпочитают следовать за изгоями своих цивилизаций. Несмотря на изменения в их способах, оба главных героя наконец приходят к выводу, что нужно идти своим путем, чтобы достичь божественного понимания.

Сиддхартха, сын Брахмана, был вундеркиндом его семьи и высоко ценился в его общине. Он был активным в религиозных жертвоприношениях и других священных практиках и был замечен как будущий принц среди брахманов. «Он практиковал… искусство созерцания, долг полной сосредоточенности» (1). Несмотря на все это, Сиддхартху не удалось насытить обществом: «Сиддхартха начал питать недовольство внутри себя. Он начал чувствовать, что любовь его отца, любовь его матери, а также любовь его друга Говинды не всегда и навсегда сделают его счастливым, удовлетворят его, насытят его, будут ему достаточны »(2). Общая ситуация была вполне сопоставима с ситуацией Невидимого Человека Ральфа Эллисона. Человек-невидимка был также похож на человека, способного стать чем-то необычным. Это было признано даже белыми, хотя и выражалось в саркастическом, покровительственном обертоне: «Господа, вы видите, что я не переоценил этого мальчика. Он произносит хорошую речь, и однажды он поведет своих людей по правильному пути »(Эллисон 32). Оба главных героя, несмотря на их блестящий потенциал, в конечном счете избегают принятых норм и делают свои первые шаги к сепаратистским организациям. Для Сиддхартхи это означает стать одним из саман , бездомных нищих, которые жертвуют всеми материальными ценностями в поисках просветления. Человек-невидимка восстает, вступая в организацию, известную как Братство. Эти изменения в конечном итоге, однако, оставляют обоих мужчин неудовлетворенными, и они все еще имеют значительное расстояние, чтобы «путешествовать», прежде чем они смогут достичь своего окончательного просветления.

Вступление в эти сепаратистские группы было неудачей для соответствующих главных героев, несмотря на прогресс, который они изначально намеревались достичь. Человек-невидимка впервые видит в Братстве прекрасную возможность продвинуться не только себе, но и всей черной расе. Это желание изменить ситуацию – это то, что действительно дает ему возможность выделяться среди других братьев и завоевывает его признание как великого оратора. «Скажем так, – сказал один из рекрутеров из Братства, – как бы вы хотели стать новым Букером Т. Вашингтоном?» (305) Сиддхартха поднялся до такого же признания среди саман, хотя его возможная неудовлетворенность наступила быстрее и с большим произношением:

 

Многому научил Сиддхартха из саман; он научился убирать много путей от себя. Он встал на путь освобождения от себя через боль, добровольное страдание и преодоление боли, голода, жажды, усталости. Он пошел по пути освобождения от себя через медитацию, сознательно распространяя свой разум на все идеи. Он научился идти по этим и другим путям; тысячу раз он оставлял себя позади, часами и днями он оставался в состоянии небытия. Но хотя пути вели от себя, в конце они всегда возвращались к себе. (Гессен 8-9)

Это место, где пути Сиддхартхи и Невидимого Человека немного отклоняются; в то время как Человек-невидимка продолжает свою несовершенную организацию, Сиддхартха возвращается к основной жизни материальных удовольствий и социального давления. Его первоначально случайная связь с торговцем Камасвами приводит к тому, что он поглощается искушением общества, богатством. Его заигрывание с этой дестабилизирующей силой в конечном итоге приводит к его падению, когда он все дальше и дальше уходит в отвращение и отчаяние. Только после его духовной смерти его связи с социальным миром бесповоротно прерываются. Именно здесь оба главных героя переходят на третий и последний этап своих поисков просветления.

На последнем этапе своего близкого поиска божественного понимания Человек-невидимка и Сиддхартха приходят к осознанию того, что истинное просветление должно быть найдено самим собой изнутри, а не научено другими извне. Последнее откровение Невидимого Человека приходит к нему после анализа результатов великого бунта в Гарлеме: