Сочинение на тему Обнаружение идентичности и что это значит быть

Я есть, я есть. Сердце Сильвии Плат, бьющееся, и она перевела это лучшим способом, которым она знала. Для женщины, которая осознавала себя в необычной степени, что еще может быть этот звук, кроме беспощадного напоминания о ее собственном существовании? Многие указывали на ее постоянное самоконтроль и самоанализ в качестве доказательства своеобразного нарциссизма. Однако ясно, что эти тенденции были просто частью пожизненной борьбы Плат с целью понять себя. Знать, что она была жива, было недостаточно – она ​​должна была знать, кем она была, и чего она должна была достичь за то короткое время, когда ей было позволено чувствовать. Размышляя о своем детстве, это неослабное желание более четко идентифицировать себя, которое на первый взгляд кажется эгоистичным занятием, начинает казаться более разумным. После того, как ее отец умер, когда ей было восемь лет, Плат бросила себя на учебу, зарабатывая высокие оценки и возможную стипендию в Смит-колледже (O’Reilly 356). Там она продолжала добиваться успехов в учебе и опубликовала несколько своих рассказов и стихов в различных журналах. Тем не менее, в 1953 году тщательно построенный мир Плат начал распадаться на лето, которое она впоследствии увековечила в Колоколе. Ей было отказано в приеме на курс письма в Гарварде, она начала страдать от бессонницы и все больше ощущала свою неспособность соответствовать высоким стандартам, которые она для себя установила (O’Reilly 356). Это усиливающееся давление в сочетании с ужасом и депрессией, которые Плат почувствовал после неудачной электросудорожной терапии, привели ее к попытке самоубийства 24 августа путем передозировки снотворного (O’Reilly 356). Хотя она выжила, вернувшись в Смит и закончив с отличием два года спустя, она жила в страхе, что ее жизнь снова выйдет из-под контроля (O’Reilly 356). Пытаясь понять, как именно она потерпела неудачу, Плат провел четкое различие между внутренним и внешним Я. Она решила, что ее усилия по поддержанию безупречной персоны были обречены с самого начала не из-за какой-либо ошибки с ее стороны, а из-за того факта, что ее более слабое, несовершенное я оставалось внутри, борясь под растущим весом ее сконструированного человека. маска. Чтобы достичь своей первоначальной цели, Плат должен был сделать больше, чем притворяться – она ​​должна была стать идеалом, создавая совершенное Я изнутри. С этого момента все, что она написала, отражало процесс, с помощью которого она пыталась воссоздать себя. Воодушевленная нестерпимым чувством разобщенности между своей внешней персоной и своим внутренним я, а также постоянным чувством «безликости», она начала с эмоциональной изоляции, стремясь очистить себя, углубляя разрыв между собой и другим. , Одновременно она начала проецировать грани своей личности на людей, которые, по ее ощущениям, являлись примером сходных черт, мысленно превращая их в одномерных персонажей и лишая их человечности. Затем она отвергла этих людей из своей жизни, ставя ипостась в процессе изгнания ее собственных нежелательных качеств. Однако Плату так и не удалось завершить этот процесс и выйти из полностью сформированного хаоса. К этому времени она жила в Девоне, Англия, со своим мужем и двумя детьми. Узнав об отношениях [ее мужа] с общей подругой, она настояла, чтобы они расстались и переехали в Лондон, отчаянно сочиняя стихи, которые впоследствии стали считаться одними из ее лучших (O’Reilly 357). И снова обстоятельства сложились, чтобы подавить ее, и, изо всех сил пытаясь преодолеть окончательную депрессию, она покончила жизнь самоубийством 11 февраля 1963 года (O’Reilly 357). Стремление Сильвии Плат на протяжении всей жизни к четко определенной личностной идентичности привело к тому, что она стала курировать свой собственный характер, преднамеренно изолировав Самость от Другого, дегуманизировав и впоследствии отвергнув других людей как метафору для выбора своих собственных «я», и начала конструировать окончательный характер личность, процесс, который четко отражен в ее автобиографическом романе «Колокольчик», «Собрание стихов» и ее личных журналах.

Всепоглощающая потребность Платона в конкретной идентичности, в конечном счете, коренится в том разъединении, которое она ощущала между своей внешней и внутренней сущностью, – разрывом, который она использовала в качестве основной темы почти во всем, что она писала. Тем не менее, важно отметить, что Плат изначально рассматривал это чувство отсутствия идентичности как движущую силу, пустоту, которая скорее вдохновляла, чем разрушала. Во время своего пребывания в Смит она написала: «Так ты будешь гнить в земле, и поэтому ты говоришь, какого черта? Какая разница? Но вы заботитесь, и почему-то вы не хотите прожить только одну жизнь, которую можно было бы напечатать, которую можно было бы набросать в виде эскиза… «Она была такой девушкой…» и заканчивалась 25 словами или меньше »( Журналы 64). Эти настроения гораздо более оптимистичны, чем последующие, но даже они показывают начало нестабильности и отчаянного стремления к успеху. С течением времени ее потребность определить себя стала еще более насущной. В своем стихотворении «Три женщины» она написала: «Есть одежда толстой женщины, которую я не знаю. Есть моя расческа и щетка. Есть пустота. Я внезапно стал таким уязвимым », раскрывая ее веру в то, что человек не может быть устойчивым или исполненным, не зная, прежде всего, своей личности (Сборник стихов 184). Елена Чобану утверждает, что в работе Плата «Страдание поэтически проявляется как трещина… между физическим и психическим планами» (Чобану 128). Именно в то время, когда Сильвия провела в Смит, эта концепция стала основной темой в ее написании. Например, в окружении других студентов в библиотеке она написала: «Я сижу здесь без тождества: безликий … И все же я знаю, что в доме есть моя комната, полная моего присутствия. В эти выходные у меня свидание: кто-то верит, что я человек, а не просто имя. И это единственные признаки того, что я – целая личность », показывающая, что она чувствовала, что другие рассматривали ее как сплоченную личность, неспособную воспринимать враждующие себя, которые она так ясно видела (Журналы 26). Вера в то, что другие не понимали разлуки, которую она чувствовала, расстояние между ее внутренним я и человеком, которым она казалась на поверхности, становилось все больше. На страницах 148 и 174 «Колокольчика» Эстер, вымышленный двойник Плат, называет свое отражение «человеком в зеркале», образ инопланетянина, с которым она не может примириться с человеком, которым, по ее мнению, она действительно является. Ситуация с Платом усугублялась неизбежным ощущением, что время истекает. Она лучше всего запечатлела эту концепцию в «Колоколе», написав: «Я видела, как моя жизнь разветвлялась передо мной, как зеленая смоковница в истории. С кончика каждой ветви, как толстый пурпурный инжир, кивнуло и подмигнуло чудесное будущее … Я видел себя сидящим в промежности этой смоковницы, умирающим от голода, просто потому, что я не мог решить, какая из фиг Я бы выбрал »(Bell Jar 77). Ясно, что ее неспособность действовать и вызванное ею беспокойство побудили Плат начать ее обреченный поиск личности.

Пытаясь провести различие между Самостью и Другим в попытке более четко идентифицировать себя, Плат оказался эмоционально изолированным. Она решила, что предыдущие попытки постичь себя потерпели неудачу из-за явной трудности различения мыслей, чувств и характеристик, которые исходили от нее органически, и тех, которые возникли в другом месте. На странице 47 ее Неограниченных Журналов запись гласит: «Какой объем моего мозга умышленно принадлежит мне? Сколько стоит штамп, если то, что я прочитал, услышал и жил? Конечно, я делаю своего рода синтез того, с чем сталкиваюсь, но это все, что отличает меня от другого человека? » Очевидно, Плат был обеспокоен тем, что она была слишком переплетена с остальным миром, чтобы понять, кем она была без его влияния, вне контекста, предоставленного другими. Поэтому она начала проводить более четкое различие между Самостью и Другим, «очищая» себя, чтобы наблюдать за результатом. Здесь можно увидеть происхождение «идеала Платона о себе, незагрязненном другими» (облигации 50). Однако это различие не привело к ясности, на которую надеялся Плат, а скорее к ощущению, что она «как оцепенелый троллейбус» и «очень тихая и очень пустая» (Bell Jar 2-3). Позже, в фильме «Два туриста в стране облаков», она вспоминает это чувство, говоря: «Я прислоняюсь к вам, онемевший, как окаменелость. Скажи мне, что я здесь »(Сборник стихов 144). Хотя поначалу она правильно воспринимает это расстояние как изолирующее, в конце концов она начинает рассматривать его как успешный шаг к раскрытию личности для себя. Становясь «оцепенелой как ископаемое», помещая эмоциональный эквивалент тысячелетий между собой и остальным миром, она переместилась в место, где ничто не может повлиять или исказить ее характер. С этого момента чистота становится главной темой в большей части ее работы, сначала представленной как нечто желаемое. После мучительного вечера Эстер Гринвуд из The Bell Jar говорит себе во время купания: «Нью-Йорк растворяется, все они растворяются, и ни один из них больше не имеет значения. Я не знаю их, я никогда не знал их, и я очень чист »(20). Однако со временем чистота часто ассоциируется с болезнями и нестабильностью. В «Лихорадке 103 °» бредовый рассказчик заявляет: «Я слишком чист для вас или кого-либо», а в «Тюльпанах» в больнице она пишет: «Теперь я монахиня, я никогда не была такой чистой (Сборник стихов 161/232). Наконец, Плат осознал, что даже когда она была свободна от нового влияния внешнего мира, она все еще несла в себе старые несовершенства. Она ссылается на это чувство в «Вязах», говоря: «Я обитаю в крике. Ночью он хлопает, ища своими крючками что-то, что можно любить. Я в ужасе от этой темной вещи, которая спит во мне »(Сборник стихов 193). Теперь, когда она определила себя как существующую, она могла бы начать процесс устранения «темных вещей» внутри себя и стать версией себя без таких недостатков.