Сочинение на тему Нужна ли дуракам вера?

«Это замечание, которое вы только что сделали:« Не стыдиться себя, потому что это является причиной всего »- как будто вы пронзили меня насквозь и прочитали внутри меня. Именно так мне все кажется, когда я захожу в комнату, что я ниже, чем кто-либо другой, и что все принимают меня за шута, поэтому: «Почему бы не сыграть в шут, я не боюсь вашего мнения, потому что вы все для человека ниже меня! »Вот почему я шут, я шут от стыда, великий старец, от стыда. Я действую только потому, что я неуверен. Если бы я только был уверен, когда войду, что все сразу примут меня за самого приятного и умного из людей – о, Господи! Каким хорошим человеком я был бы! Учитель!» он неожиданно бросился на колени: «Что мне делать, чтобы унаследовать вечную жизнь?» Даже сейчас было трудно сказать, шутил он или был действительно взволнован ».

– Братья Карамазовы, Федор Достоевский, с. 43-44

«Мне кажется, что меня постоянно принимают за дурака, и поэтому я действительно становлюсь дураком, я не боюсь вашего мнения! Вот почему я дурак – от злости и неповиновения. Я шумный из-за недостатка доверия.

Трудно было решить, дурачится ли он или сам себя обесценивает. ”

– Тетради для братьев Карамазовых, Федор Достоевский, с. 28

«1) Вы только что <поняли?> меня со своим замечанием:« Не стыдитесь так много за себя, потому что все происходит от этого ». С этим замечанием вы как бы видите меня насквозь и Прочитайте, что внутри меня. Именно так мне кажется, когда я вхожу в комнату, полную людей, когда я вхожу куда-то, что я более низмен, чем все они, и что они обыграют меня за дурака – ну, если это так, я действительно буду дурачить [для них], чтобы показать им, что я не боюсь их мнений, потому что все они, каждый, больше, чем дурак, чем я! Вот почему я играю в дурака именно от стыда, дурак, великий Старец, от стыда. Я строю скандал только на недоверии. Если бы я только был уверен, что когда я войду, я сразу же буду признан чрезвычайно приятным и умным – Боже мой, – каким бы я тогда был хорошим человеком!

Тогда и сейчас было трудно определить, шутил ли он или он действительно изменился? ”

– Тетради для братьев Карамазовых, Федор Достоевский, с. 44-45

В записных книжках Достоевского для братьев Карамазовых содержатся основные идеи и мотивы, лежащие в основе истории романа. Сцены превращаются из абстрактных видений в тетради в драматические воплощения в романе. Многие ключевые идеи, впоследствии принятые конкретными персонажами и обстоятельствами, появляются в тетрадях как одни только концепции. То, как работал Достоевский – от идей к деталям, от внутренних конфликтов до нарратива, – подчеркивает его внутреннюю борьбу. В записных книжках мы видим личные вопросы, конфликты и жесты, которые обретают форму позже. В одном разделе Достоевский спрашивает себя просто: «Зачем жить, если не ради гордости?» (ВК 38). В своей первоначальной форме эти слабо определенные образования вытекают прямо из собственного ощущения автором внутренней суматохи и вопросов. Формулировки появляются в виде фрагментов, очевидных обозначений для автора нерешенных вопросов. Отслеживание диалога в романе до его соответствующего прорастания приводит к тому, что более крупный проект Достоевского становится более четким, поскольку ясно, что именно его идеи привели его к деталям романа, а не наоборот. (Васиолек, 18). Центральный конфликт Достоевского – личный. Он ищет подтверждения своей религиозной веры. И все же этот конфликт приобретает вечное измерение в романе; это становится борьбой, чтобы примирить веру и страдание, спасти христианское православие от эстетического нигилизма. Таким образом, обстоятельства романа рождаются из возвышенного расследования. Специфика характера и конфликта «стоят больше, чем они сами; бесконечность сопровождает их; хотя да, они остаются личностями, они расширяются, чтобы обнять его и призвать, чтобы обнять их ».

Федор Павлович Карамазов играет роль в «Братьях Карамазовых» горького шута: неуверенного сенсуалиста, безрассудного пьяного, небрежного отца. Только в начале романа глава клана Карамазовых воссоединяется со своей неблагополучной семьей впервые. Тенденции Федора колеблются между отчаянными крайностями темперамента. Товарищи умоляют Федора себя вести, но он, похоже, не способен действовать иначе, как обезьяна. Вспышки буффона позволяют раскрыть сложную композицию человека, которого мы могли бы иначе назвать «дураком». Федор – это не просто «чудовище зла, существующее исключительно на уровне его ненасытных аппетитов; он умный и циничный … и у него, как показывают, есть странные вещи, которые предполагают некоторую скрытую частичку внутренней жизни ». В одной вспышке, которая происходит в камере Старейшины Зосимы, Федор раскрывает намерение, стоящее за его внешним воздействием. Он заявляет, что чувство неуверенности побуждает его лишать других возможности пометить его как дурака, играя роль намеренно. Исследовать противоречия, которые замусорили эту речь, – это поиск чувства Достоевского о «внутренней жизни» дурака. Ибо именно внешне говоря одно, «дурак» Достоевского раскрывает его истинные, весьма противоречивые мотивы.

В камере старца вместе со своими сыновьями Иваном и Алешей Федор собрался со своим двоюродным братом Миусовым и небольшой группой монахов. Федор извиняется с обильной театральностью за опоздание сына, Дмитрия, когда на него неожиданно повлияло повеление старейшины Зосимы. Зосима просит Федора не стыдиться самого себя, поскольку стыд «является причиной всего». Первоначальный ответ Федора саркастичен и осторожен. Он говорит, что он «тронут» этим чувством, но предупреждает «благословенного отца», что другие должны быть защищены от его естественного состояния. В середине своей речи Федор, похоже, пострадал от внезапного изменения сердца. В этот момент он утверждает, что предостережение отца Зосимы проникло в его душу, когда он прочитал о его внутренних побуждениях. Федор признает, что ему, действительно, стыдно, и что его стыд возникает из-за чувства неадекватности: «Мне так кажется, когда я вхожу в комнату, что я ниже, чем кто-либо другой, и что все считают меня шутом… ». Если бы только он мог быть уверен, Федор утверждает, что люди будут считать его« самым приятным и умным », он будет вести себя соответственно. Но поскольку они этого не делают и считают его дураком, Федор играет свою роль.

Две отдельные записи в тетрадях Достоевского точно соответствуют этому монологу, а также ряду других соответствующих фрагментов. Тщательное изучение этих двух записей раскрывает важные преобразования этой речи от ее истоков до ее окончательной формы. Достоевский окрашивает довольно смутные идеи с острой психологической проницательностью, обнажая скрытые склонности. Взять, к примеру, одно предложение из тетрадей:

«Мне кажется, что меня постоянно принимают за дурака, и поэтому я действительно становлюсь дураком».

И сравните его с почти идентичной реализацией в романе:

«Именно так мне и кажется, когда я захожу в комнату… что все принимают меня за шута, поэтому« почему бы и не поиграть в шут…? »

Хотя использование «buffoon» и «fool», по-видимому, взаимозаменяемо, одно изменение поразительно. Воспринимая, что другие считают его дураком, Федор «фактически становится» одним в тетрадях, в то время как он «играет» дурака в романе. В более позднем отрывке из тетрадей Достоевский также подставляет понятие игры вместо фактического превращения в дурака. Это различие тонкое, но существенное, поскольку для «игры» дурака подразумевается определенное обдумывание и намерение, которого нет у того, кто более пассивно «становится» дураком. Такое небольшое изменение в выборе слова добавляет измерение психологической интуиции, которое отсутствует в тетрадях, подобные которым характеризуют образ сложных персонажей Достоевского в «Братьях Карамазовых». Федор играет роль шута, чтобы утвердить своего рода власть, гарантируя, что другие будут судить его по образу, который он из себя представляет. Его самодраматизация сводится к «упорядочению мира по собственным образцам», отвергая любые навязанные извне суждения о его характере.