Сочинение на тему Нисходящее направление: скоростной спуск Франкенштейна

В романе Мэри Шенли «Франкенштейн» поведение Виктора Франкенштейна становится все более и более гротескным в процессе создания монстра. Когда он уходит в университет в Ингольштадте, он здоров, умен и оптимистичен. Однако, поскольку его исследования продолжаются, его менталитет и внешность ухудшаются, и его поведение становится все более навязчивым и отвратительным.

Ненормальное поведение Франкенштейна начинается с его одержимости наукой. Франкенштейн объясняет, что наука питала его пылом, не имеющим себе равных среди других интересов, потому что «в научном стремлении есть постоянная пища для открытий и удивлений». Этот «сверхъестественный энтузиазм» приводит к бессонным ночам, проводимым при изучении научных тем. Франкенштейн начинает пренебрегать своей семьей и, превзойдя своих профессоров Кремпе и Вальдмана в учебе, своими учителями. Эта связь между стремлением к знаниям и изоляцией – та, которую чувствует сам Уолтон. Чем больше Франкенштейн знает, тем меньше людей могут сопереживать ему. Это неизбежно приводит к изоляции, что приводит к потере связи с обществом и, следовательно, с социальными нормами и принятыми способами поведения.

Одержимость Франкштейна в этих главах заставляет его проводить время, разбирая трупы и в кладовых. Он эксгумирует тела в поисках тайны жизни. Он заявляет, что «его отец предпринял величайшие меры предосторожности, чтобы [его] разум не был впечатлен никаким сверхъестественным суеверием», и в результате Франкенштейн не боялся проводить ночи среди мертвых. И при этом он, очевидно, не был затронут мерзкими сценами, свидетелями которых он был, например, когда он «видел, как смерть разворачивается на расцветающей щеке жизни».

По мере того, как его амбиции растут, чувство силы и желания Франкенштейна также растет. Он видит жизнь и смерть как «границы, которые я должен сначала преодолеть». Франкенштейн считает, что открыл для себя роль Бога, прививая жизнь там, где ее раньше не было. Он называет себя «создателем» этого нового вида и говорит, что «ни один отец не может претендовать на благодарность своего ребенка так полно, как я должен заслужить их». Это отвратительное неприятие религии является еще одним этапом происхождения Франкенштейна. В своем изолированном мире он видит себя Богом среди своих творений. Это показывает, что Франкенштейн полностью игнорировал любые негативные последствия своих экспериментов; эта фантазия почти полностью поддерживает его дух. Точно так же он заявляет, что «Все шаги, к которым меня постепенно привели к [моей цели], были уничтожены, и я увидел только результат». Если результат будет хорошим, считает Франкенштейн, мораль или аморальность предыдущих действий не имеет значения.

Поведение Франкенштейна наносит ему физический и моральный вред. В одном из последних отрывков перед созданием монстра мы видим, как собственная жизнь Франкенштейна, кажется, исчезает: «Моя щека побледнела от учебы, а моя личность истощалась от заключения». Его зависимость поглощает каждый час его времени: он «потерял всю свою душу или ощущение, но для этого одного преследования».

Имея это в виду, читатель теперь может понять, почему Франкенштейн так реагирует на внезапную анимацию монстра. Есть множество причин. Во-первых, появление монстра было бы самым пугающим. Франкенштейн хотел, чтобы чудовище выглядело красиво, но вместо этого он выглядел ужасно, с желтой кожей, молочно-белыми глазами и черными губами. Этого, в сочетании с судорожными движениями монстра, было бы достаточно, чтобы вызвать у всех сильную и инстинктивную панику. Франкенштейн также был отшельником в течение последних двух лет, игнорируя свою семью и друзей в достижении этой цели. Он пытал животных, лежал без сна в домах укрытия и всю ночь трудился в своей лаборатории для этой цели. Несовершенство этого может служить как ужасающим, так и разрушительным. Его страсть к этому проекту была движущей силой его работы, и теперь, когда все прошло и работа привела к созданию этого монстра, понятно, почему Франкенштейн хочет убежать как можно быстрее.