Сочинение на тему Неисследованный Другой: Противостояние социальному лицемерию Морин в Голубом Глазу

Неисследованный Другой:

Борьба с социальным лицемерием Морин в The Bluest Eye

Роман Тони Моррисона «Голубой глаз» исследует самые мрачные глубины человеческой порочности перед лицом пересекающейся расы, класса и гендерной дискриминации. Тем не менее, атрибут, который делает повествование Моррисона уникальным, заключается в ее желании очеловечить, по-видимому, «плохих» или «морально испорченных» персонажей, прослеживая их дисфункции обратно в ненавистную социальную среду, в которой они стали жертвами. Персонаж Морин, светлокожая черная девушка, избегает эмпатического обращения Моррисона и одномерно представляется как лицемер, который выставляет напоказ социальный статус, полученный ее близостью к белизне. В одном из интервью Моррисон сетует на то, что ей «не понравилась Морин», потому что она идеально вписывалась в стереотип, в котором «мы все знаем, кто она»; Морин – архетипический лицемер, который принимает подчиненное положение чернокожей женщины, принимая облик превосходного белого (Нейлор, 24-25). Социолог и чернокожий активист Патриция Х. Коллинз помогает нам понять позицию Морин как человека в «матрице» пересекающихся угнетений, в которых люди оказываются превосходящими или низшими на основе их наличия положительных и отрицательных бинарных черт, таких как быть белым над черным, мужчина над женщина и богата бедными (Коллинз, 274). Уже будучи в невыгодном положении из-за своего низкого статуса чернокожей женщины, Морин представляет стратегию преодоления фундаментального противоречия о том, что социальные и структурные несправедливости продолжают процветать в рамках американского обещания равенства и свободы (Коллинз 23). Вместо того, чтобы позволить себе стать жертвой пересекающихся угнетений, стоящих перед ней, Морин лицемерно принимает межличностные, институциональные и гегемонистские взгляды своих белых угнетателей.

Морин, а также черные члены ее сообщества работают вместе, чтобы увековечить систему господства, оценивая себя по отношению к идеалу белого, мужского достатка. В соответствии с этим расистским и сексистским идеалом, черные определяются прежде всего своими социальными различиями и считают себя несовместимыми аналогами, «связанными только через свое определение как противоположности» белых (Collins, 70). Например, Морин извлекает выгоду из своей социально благоприятной светлой кожи, чтобы дистанцироваться от Фриды, Клаудии и Пеколы, называя их «черными и некрасивыми» в отличие от ее белой «привлекательности» (Моррисон, 73). Тот факт, что сама Морин черная, показывает степень, в которой раса является поверхностной и неуместной основой для оценки самооценки. Действительно, Морин выглядит безобразной по нерасовым стандартам красоты, например, имея собачий зуб и пни, где были удалены ее шестые цифры. То, что делает ее милой, это не ее фактическое обладание привлекательными физическими чертами, а скорее только социально значимое превосходство светлой кожи по отношению к уродливой черноте. Коллинз объясняет, что оппозиционные двоичные файлы, подобные этим, «по своей природе нестабильны». Иными словами, они должны постоянно выполняться, потому что группы, которым отдают предпочтение, желают закрепить свои отвлеченно выгодные позиции (Коллинз, 71). Морин представляет собой окончательную интернализацию превосходства белых, принимая на себя личность угнетателя и становясь рупором расового господства в повседневных отношениях с другими чернокожими в ее сообществе. Утверждая жадную позицию псевдо-белого цвета, Морин непреднамеренно работает над воспроизведением межличностных властных отношений, побуждающих ее желание отрицать свое наследие.

Положение Морин как студента также показывает сложность и степень, в которой расистское лицемерие вторгается в структурные системы власти таких учреждений, как школы. Моррисон уточняет, что «когда учителя призывали [Морин], они ободряюще улыбались», поддерживая ее «белизну» с позиции власти, которая влияет на впечатлительных молодых негров (Моррисон, 62). Одобрение учителей намекает Морин еще глубже на социальную позицию принятия, поляризуя большинство учеников на поклонников Морин (и, соответственно, белых) и горстку немногих чернокожих, которые сопротивлялись ее лицемерию (а именно, Фриде и Клаудии). Таким образом, расовые взгляды учителей и институциональные полномочия, которые они представляют, способствуют «общности групп, которые способствуют формированию коллективной коллективной точки зрения», основанной на совместном взаимодействии с расистскими проблемами (Коллинз, 24). Учителя помогают расположить Морин выше в сети социальной иерархии, в значительной степени свидетельствуя завистливых чернокожих, обладающих более темной кожей. Моррисон объясняет социальную позицию Морин в мельчайших подробностях, когда она описывает, что «черные мальчики не сбивали ее с толку в залах; белые мальчики ее не били камнями, белые девочки не сосали зубы, когда ее назначили партнерами по работе; черные девушки отошли в сторону … »(Моррисон, 62). В этой сети «Белизна» Морин делает ее статус почти равным белой девочке и превосходит черную девочку, в то время как черные мальчики не будут дискриминировать ее, как девочку, а белые мальчики не будут дискриминировать ее как черную. Как черная девушка, Морин представляет «положение, посредством которого нижняя половина ряда двоичных файлов сходится», чтобы занять самую низкую позицию в социальной иерархии. Тем не менее, ее официальное одобрение в качестве псевдо-белого позволяет ей занимать более высокое место в расовой и гендерной сети своей школы (Коллинз, 72).

В дополнение к своей межличностной и институционализированной позиции в социальной иерархии Морин представляет гегемонический архетип, усиливая неявное представление о том, что если бы черные стали более белыми, им было бы лучше в обществе (то есть сталкивались с меньшей дискриминацией, имели больше мощности и т. д.). Моррисон не предоставляет Морин предысторию, которая позволяет нам лучше понять, почему она так быстро подчиняет своих собратьев-чернокожих, и при этом этот момент не так важен, как архетипическая роль, которую она выполняет как персонаж. «Мы знали, что Морин Пил не был врагом, – объясняет Моррисон через рупор Клаудии, – что бояться было то, что делало ее красивой, а не нас» (Моррисон, 74). Эта «вещь», вероятно, является неизбежной гегемонистской позицией превосходства белых и неполноценности чернокожих, распространяющихся в таких средах, как кино, школьные учения, политическая идеология и культура (Коллинз, 284). Вездесущий в обществе этот почти подсознательный расизм становится невозможным для определения какого-либо одного человека или влияния как его причины. Следовательно, черное общественное сознание увековечивает расизм просто через представление о том, что расизм не может быть легко идентифицирован и, таким образом, расценен как вредный. Только Фрида и Клаудия имеют явную ненависть к лицемерному предательству Морин ее черного наследия, и вместо того, чтобы идентифицировать истинную причину, по которой они находят ее тревожащей, они ищут поверхностные недостатки в ее имени и теле.