Этические соображения рабства Бенджамина Баннекера сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Этические соображения рабства Бенджамина Баннекера

Рабство потрясло корни и нравы Соединенных Штатов от их создания до его усилий 20-го века. Несмотря на то, что одним из основополагающих принципов страны является «все люди созданы равными», социально-экономические преимущества были поставлены на содержание рабского населения. Будучи не в состоянии предвидеть соответствующие или эффективные изменения в этой отвратительной ситуации, Бенджамин Баннекер обратился к Томасу Джефферсону, одному из самых уважаемых и доверенных людей в стране, поставив под сомнение не только его, но и, в конечном счете, классическую американскую мораль рабства. Призывы Бенджамина Баннекера содержат исторические и библейские аллюзии, которые подпитывают эмоциональную привлекательность и логику его аргументов, которые сочетаются с профессиональным, но непреклонным тоном, который связывает его уважение к Джефферсону, а также критику его бездействия.

Для начала, Баннекер использует исторический намек на американскую революцию, чтобы наполнить чувства сочувствия и гордости, которые помогают выстроить логику отмены рабства. Он устанавливает неявную параллель между нынешними рабами или его «братьями» и людьми, которые думали против «Британской короны [которая] [свела] [их] до состояния рабства» (3-5). Баннекер может установить логический аргумент, а также обратиться на личном и эмоциональном уровне к Джефферсону одним махом. Баннекер может убедительно утверждать, что люди боролись против своего рабства перед англичанами, и поэтому американский народ должен теперь бороться против рабства афроамериканцев перед белым населением. Далее он льстит Джефферсону, ссылаясь на то, как Джефферсон «ясно видел несправедливость государства рабства» и «публично придерживался [истинной и ценной доктрины» »(20). Баннекер может обратиться к Джефферсону на личном опыте, так как Джефферсон был отцом-основателем, который работал над созданием новой страны, образовавшейся в результате восстания против Британии. Установив связь с Декларацией независимости, Баннекер возлагает, по крайней мере, часть ответственности за поддержание морали, на которой была основана страна, на Джефферсона. Это предназначено, чтобы льстить Джефферсону, а также вносить потребность в чувстве вины в идею, что Джефферсон когда-то видел рабство таким, каким он был, и знал его лучше, но теперь позволил своим взглядам не соответствовать этому факту.

В первой части своего письма Бенджамин Баннекер поддерживает профессиональный тон, который передает его уважение и восхищение Джефферсоном, чтобы установить благоприятный диалог. Баннекер легкомысленно поступает с повторяющимися фразами, начинающимися с «сэр», такими как «сэр, перенеси меня», где он повторяет формальность, чтобы привести свой основной аргумент, сохраняя при этом свою демонстрацию уважения к Джефферсону. В отношении Декларации независимости, работы, частью которой был Джефферсон, Баннекер называет ее «достойной записи и запоминания во все последующие века» (21). Сохраняющаяся формальность и прямая похвала, направленные на Джефферсона, призваны обеспечить основу для взаимных чувств в диалоге, поскольку Баннекер должен вскоре привести к сложной и прямой теме несправедливости, которая является рабством.

Баннекер начинает более подходящую часть своего письма и использует библейские аллюзии, чтобы проиллюстрировать, как свобода связана с волей Бога и как Джефферсон, продолжая рабство, игнорировал волю Бога. Христиане верят, что Бог решил богатых и бедных и права всех людей. Баннекер ссылается на эту идею, когда заявляет, что «прискорбно, что, хотя [Джефферсон] [был] полностью убежден в благосклонности Отца человечества», он попустительствует рабству в форме «стонущего плена и жестоких притеснений» (35). , Используя ссылку на Библию, опираясь на объединяющие христианские стандарты и общую веру, Баннекер усиливает логику своих аргументов. В предыдущих параграфах светские причины против рабства были установлены, когда он обсуждал саму Американскую революцию и доктрину объявления войны, однако, привнося религию, Баннекер коснулся основных моментов, которые являются основами морали и ценностей общества. Естественным долгом такого человека, как Джефферсон, было бы пересмотреть действие или бездействие, противоречащее воле Бога. Баннекер еще раз ссылается на Библию, когда он предлагает первый шаг к решению проблемы рабства. Баннекер предлагает, чтобы люди следовали совету Иова, праведного человека, который претерпел много страданий в Библии, и научились «вкладывать [свою] душу в [души угнетенных]» или в основном представлять себе, на что это похоже относиться так, как они есть. Эта ссылка на Библию и на христианские ценности любви и любви к ближнему твоему еще более способствует логической аргументации, а также эмоциональному влиянию на такого же христианина.

В последней трети письма тон Баннекера быстро переходит от его правильного и унылого тона к откровенной критике. После своего первоначального обсуждения успеха Джефферсона Баннекер начинает обращать внимание на недостатки в том, что «Джефферсон» должен быть в то же время признан виновным в преступном деянии, которое [он] якобы ненавидел в других »(40). Эта стратегия похвалы, сопровождаемая критикой, призвана усилить чувство вины у Джефферсона. Баннекер самым уважительным образом прививает идею о том, что Джефферсон должен знать лучше, чем делать то, что он делает, потому что «его знания о ситуации [братьев Баннекеров] слишком обширны, чтобы нуждаться в сольном выступлении» (42). Обширная роль Джефферсона в утверждении доктрины равенства и стремления к счастью сделала его главным представителем справедливости и справедливости. Тем не менее, Джефферсон по-прежнему попустительствует рабству, несмотря на то, что он видел, как колониальным американцам пришлось пережить. Баннекер откровенно отмечает эту идею о том, что Джефферсону необходимо взять на себя ответственность за свою доктрину и свои ценности для американского народа.

Сочетание аллюзий и динамического тона привело к дальнейшему усилению аргумента Баннекера. Чем больше опыта он мог извлечь из того, что сплотило американский народ, тем более сплоченным и применимым стал его аргумент. В лаконичном формате Баннекер смог с уважением выразить свое мнение, не обвинив и не ругая Джефферсона или правительство.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.