Настоящая сущность Пипа сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Настоящая сущность Пипа

 

Формы, которые находятся в непосредственной конкуренции с теми, которые подвергаются модификации и улучшению, естественно пострадают больше всего.

 

–Дарвин, Происхождение видов (1859)

Кристофер Рикс ставит вопрос в своем эссе «Большие ожидания Диккенса»: «Как Пип [вымышленный рассказчик романа] поддерживает нашу симпатию?» (Рикс 202). Первый из его ответов на этот центральный вопрос: тот факт, что Пип «подвергся жестокому обращению со стороны его сестры Джо и всех посетителей дома», и что Пип «ловит» своего безответного любовника Эстеллу, «заразительное презрение к его общность »(Рикс 202). Отвечая таким образом, Рикс немедленно предполагает дихотомический контраст между естественным человеком и обученным (действующим) человеком. Рикс говорит, что естественный Пипс хорош, и поэтому вызывает симпатию читателя, в то время как манипулируемый Пипс плох и ведет себя так, как читатель не может сочувствовать и хочет осуждать. Читатель встает на сторону основного Пипа и обвиняет не его, а его обстоятельства и других в его проблемном поведении.

Сокращенные детские повествования о том, что многие герои романа обеспечивают это насыщенное разделение природы / воспитания, в котором природа – это основа, а воспитание – искаженное искажение этой основы. Читатель сочувствует и заинтригован историями, которые герои рассказывают о своем детстве, потому что истории легко объясняют, почему эти люди действуют так, как они делают, и оправдывают их, когда они действуют злонамеренно. Дети действуют в соответствии с тем, как их воспитывают, чтобы исправить и уравновесить прошлое, и их основная добрая натура появляется только после того, как эта задача будет выполнена. Мисс Хэвишем, террорист из романа «злорадство», «была избалованным ребенком. Ее мать умерла, когда она была ребенком, и ее отец ничего не отрицал »(Диккенс, 165). Таким образом, когда она вырастает, желая конкретного человека, и не получает его, она буквально застревает в тот момент времени (от двадцати минут до девяти), пока не уравновесит весы, «разбив» «сердце» Пипа ее приемная дочь Эстелла. Брат мисс Хэвишем, Артур, который вырос в аналогичных обстоятельствах (мертвая мать, тот же отец), «оказался буйным, экстравагантным, необоснованным – в целом плохим» (Диккенс, 166). Он так привык получать все, что он хочет, что, когда его отец отказывает ему в большом наследстве, он, по сути, крадет его у своей сестры с помощью ее дурного парня, Компейсона.

Молодая Эстелла тоже попадает в эту форму. Когда мисс Хэвишем просит ее о любви, Эстелла отвечает: «Если вы попросите меня дать вам то, что вы никогда не дали мне, моя благодарность и долг не могут сделать невозможное» (Диккенс 279). Она не может любить, потому что мисс Хэвишем отказала ей в том, чтобы воспитывать ее, и поэтому бедная Эстелла вступает в безлюбые отношения с Драммом, что заставляет ее страдать. Только после этого она может начать заниматься с настоящим сердцем.

Персонажи, находящиеся на другом конце экономического спектра, сдаются по той же схеме. Магвитч объясняет, что он был «воспитан, чтобы быть … мятежником» его безразличным окружением (Диккенс 301). Он не может вспомнить, чтобы когда-нибудь взрослые присматривали за ним, и поэтому он должен был украсть, чтобы сохранить свою жизнь. Как и мисс Хэвишем, он меняется, когда уравновешивает весы, давая Пипу деньги и помощь, которой он никогда не имел, и получая любовь взамен. Мы не знаем, как или кем был воспитан Орлик, агрессор миссис Джо и потенциальный убийца Пипа, и отсутствие этого знания позволяет читателю считать его настолько злобным.

Важность воспитания для взрослого человека относится не только к антагонистам романа, но и к его героям. Джо дает дипломатический отчет о своей юности Пипу перед огнем в начале книги. Он говорит нам, что его отец «ударил по моей матери самым милосердным… [и] ударил меня вигой только для того, чтобы его можно было сравнить с вигором, которым он не бил в свою наковальню» (Диккенс 44). Чтобы сбалансировать вещи во взрослой жизни, он намеренно вступает в отношения, в которых женщина оскорбляет мужчину. Его отношения с сестрой Пипа являются дополнением к отношениям его родителей, так же как отношения Пипа с Эстеллой завершают отношения мисс Хэвишем с Компейсоном. Даже миссис Покет, которую мы мало видим, мы знаем, что ее «воспитали из колыбели… как того, кто должен жениться на звании и кого следует охранять от приобретения плебейских внутренних знаний». В результате она «выросла очень декоративно, но совершенно беспомощно и бесполезно» (Диккенс, 174). Это «идеально», потому что это именно то, что было задумано, и единственное подходящее окончание для такого начала.

Естественный аспект каждого персонажа хорош, в то время как взращивание плохо. Способ, которым рассказчик использует слова «естественный» и неестественный »в своих описаниях людей, подтверждает это. Он последовательно описывает своего лучшего друга, Герберта Покета (173), обрученного Герберта, Клару (343), его полезного наставника, мистера Покета (173) и Джо (259) как «естественных». «Я использую слово« естественный », – говорит он нам, – в том смысле, что оно не затронуто» – «не затронуто», т. Е. Развращает руки, как у миссис Джо и мисс Хэвишем (Dickens 173). Соответственно, он описывает тех, кому он не нравится, используя слово «неестественно». Например, все игроки постановки «Гамлета» попадают в эту категорию, в том числе еврейский театральный человек, который берет Пипа, чтобы увидеть Уопля и самого Уопля (235). Сотрудничество с этим чувством, что природа хороша, является прямым неправильным использованием понятия «плохой природы» тем же рассказчиком романа. Единственный раз, когда об этом упоминается, это Пип по отношению к Бидди. «Это плохая сторона человеческой натуры», – говорит он ей (Диккенс 139), когда проецирует на нее, что она ревнует к тому, что он бросил ее и Джо, чтобы оправдать его «большие ожидания». Сразу становится ясно, что Пип не права обвинять ее в этих чувствах, и когда он возвращается и снова рассказывает ей о них, говоря: «Это действительно очень плохая сторона человеческой натуры!» (Диккенс 261), еще более очевидно, что он совершенно не в своей основе. В конце концов, его мелодраматическое извинение перед ней за нелояльность показывает, что он тоже понимает, что эта фраза неуместна. Тот факт, что это единственное время, когда появляется концепция, хотя кажется, что она имеет отношение к действительно злым персонажам, таким как Орлик, Компейсон и Драммл, показывает, что Диккенс отвергает ее обоснованность как концепции. Он оставляет нас только с представлением о доброй природе.

Однако, хотя в явном виде кажется, что хорошее связано с природой, а плохое – с несбалансированным воспитанием, основная идея Диккенса более сложна. Существует дарвиновское течение в развитии наших первичных цветущих героев. Эволюция, конечно, естественна, но воспитатели одновременно ее разыгрывают: это и то и другое. Критик Джон Шад говорит, что Диккенс описывает неизвестного покровителя Пипа, осужденного Абеля Магвитча, который провоцирует эволюцию Пипа от кузнеца до джентльмена, как самой «Природы»:

Пипа посещает человек [Магвитч], точнее, природа – «закаленная», как он, «под воздействием погоды», неразличимая в голосе от ветра и дождя и столь же отвратительная, как… змея «или« ужасный зверь »- который впоследствии оказывается таким же, как и внешний мир:« Я знал, что меня зовут Магвитч… ». Как я это узнал? Насколько я знаю, названия птиц в живых изгородях. (Шад 66)

Точно так же Шад заявляет, что Пип, когда его посещает Магвитч по этому же показательному случаю, к своему ужасу обнаруживает, что именно эта «навозная собака… зверь… [или] змея» сделала его «джентльменом», что это – как заявляет Пип – «существо, которое [сделало] меня», и поэтому у него как бы есть естественная история… [родословная животных], в которой он всего лишь последнее поколение. (Шад 73)

Пип является продуктом литературной эволюции (то есть процесс разыгрывается в единственной жизни). Он переходит на более высокий уровень в обществе с помощью акта персонифицированной природы, а затем тем же персонификацией сбивается с ног на еще один уровень. В этой одной сцене читатель видит, как сама Природа в теле Магвитча приводит его в новую жизнь как джентльмена и из этой жизни.

<Р> г. Джаггерс указывает, что в жизни Эстеллы есть эволюционное напряжение. На этот раз он, как и Magwitch с Пипом, играет Природу. Когда Пип рассказывает мистеру Джаггерсу о странном происхождении Эстеллы. Джаггерс отвечает своей историей о том, чтобы поставить Эстеллу под опеку мисс Хэвишем, говоря о себе в третьем лице. «Поставь случай, – начинает Джаггерс, – он [мистер Джаггеры] жили в атмосфере зла, и все, что он видел в детях, было то, что их порождали в огромных количествах для определенного разрушения … Поставьте тот случай, когда здесь был один симпатичный маленький ребенок [Эстелла] из кучи, которого можно было спасти » (Диккенс 377). Здесь Джаггерс описывает ландшафт детей, соревнующихся друг с другом, и среду для жизни. Сам Джаггерс – это естественный отбор, который спасает одного и позволяет другим погибнуть, возможно, даже из-за ее «красивости».

После того, как Пип претерпел две эволюции: от рабочего до джентльмена и от джентльмена до белого воротника, он, как и его обожженная рука, появляется «изуродованным, но довольно исправным» (Диккенс, 380). Было бы смешно говорить, что огонь – это не меньшая часть природы, чем сама рука, и это физическая метафора влияния, которое другие оказывают на Пипа. Воспитание (остальные – огонь) – это элемент природы, он не отделен от него. Вот почему Диккенс использует эволюционный язык для описания изменений, которые претерпевают Пип и Эстелла – сама эволюция является неотъемлемой частью природы, изменения – неотъемлемой частью сущности. Человеческая природа не стоит на месте. Сцена, в которой Эстелла наконец отвергает Пипа, олицетворяет это. Говоря о своем недостатке чувств, Эстелла заявляет: «Это [недостаток] находится в природе, сформированной во мне» (331, выделение добавлено). Человек обычно думает о природе как о чем-то, что находится в камне с самого рождения, неподвижно и неизменно. Тем не менее, работа Диккенса указывает на искусственность отделения человеческого поведения от более крупного плана природы. Это не бинарная система, работающая на Pip с большими ожиданиями, это необычайно естественно. Эстелла и другие не рождаются с определенной природой, а скорее врастают в нее, так же как в процессе эволюции обезьяны обращались к людям с течением времени.

Кроме того, аспекты зла (или зла), которые Диккенс дает некоторым своим персонажам, привлекательны для читателя, потому что они сложны и интересны. Нам любопытно, почему Орлик совершает гнусные поступки, но нам не интересно, почему Бидди добра. При этом Диккенс сообщает, что чисто хорошие персонажи, которые он изображает, возможно, не самые лучшие. Он передает это более глубокое послание не обычными викторианскими педантичными средствами, в которых добрые персонажи получают счастье. Как и его современник Джордж Элиот в своих романах Сайлас Марнер и Адам Беде, Диккенс использует окончание брака для своих неизменно хороших, Бидди и Джо. Но, в дополнение к этому, он обнаруживает более глубокий недостаток в их, казалось бы, совершенном отношении к читателю, заставляя его читателя скучать по ним. Как говорит Рикс, «Джо и Бидди, несмотря на всю их периодическую яркость, остаются персонажами, к сожалению, незначительными» (Рикс 208). Хотя я не согласен с ним по поводу влияния двух частей на создание людей, я согласен с ним здесь. Нам нравится слышать о тех персонажах, у которых есть некоторые «плохие». И это еще один способ рекомендовать определенный тип образа жизни, для тех, кто хочет быть скучным? Опять же, Диккенс подрывает двойственность, подразумеваемую миром «сущность против общинно созданного человека». Бидди и Джо хорошие, но они скучные. Другие, как Мэгвитч и мисс Хэвишем, плохие, но интересные. Таким образом, рекомендация Диккенса для нас, его читателей, является запутанной. Он не делает четкого предложения или рисует идеал. Соответственно, поверхностное утверждение, которое я сделал ранее в своем эссе о том, что в романе Диккенса природа ближе к добру, а воспитание ближе к злу, еще более опровергнуто. Не только линия природы / воспитания не существует, но и плохая / хорошая линия тоже. Хотя на первый взгляд эта связь, кажется, существует, более тщательный анализ показывает, что на самом деле не существует никаких различий.

К сожалению, я думаю, что то, что Диккенс оставляет своему читателю после устранения этих полярностей, является простым заговором. Благодаря тому, что его персонажи настолько смешались с их обстоятельствами, что включили в себя самих себя, роман становится просто серией событий. Мисс Хэвишем спрашивает Эстеллу: «Вы устали от меня?» и Эстелла отвечает: «Я немного устал от себя» (Диккенс, 279). Эстелла не имеет себя, и поэтому вся интрига личной дилеммы и развития исчезает. Даже мисс Хэвишем не является личностью, а лишь тупым ответом на отторжение. Этот крайний пример является представителем всех персонажей в «Больших ожиданиях». Они не предметы; они являются объектами в мире чистой, бесхитростной эволюции.

<Р> Библиография

Диккенс, Чарльз. Большие Надежды. Лондон: Пингвин, 1994.

Рикс, Кристофер, «Большие ожидания» от Диккенса и двадцатого века. Издание Джон Гросс и Дж. Пирсон, 1966. С. 199-211.

Шад, Джон. Читатель в зеркалах Диккенса. Нью-Йорк: издательство St. Martin’s Press, 1992 год.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.