Сочинение на тему Насилие и пол в Даффи «Королева Ирод»

Королева Ирод взята из коллекции Жена мира Даффи, которая переворачивает гендерные роли, чтобы прославлять женских персонажей и отображать несправедливость мужских обобщений. Это стихотворение переворачивает гендерные роли в библейской истории о прибытии волхвов для рождения Иисуса и расправе над невинными по приказу царя Ирода. Посредством этого преобразования Даффи первоначально представляет зверства мужчин, но затем указывает, что женщины могут также действовать решительно и убедительно, чтобы бороться за сильные убеждения.

Даффи показывает женщин такими же хитрыми и обманчивыми, как и те, кто ведет спокойную борьбу с мужчинами, и использует обобщение против мужчин, чтобы продемонстрировать несправедливость оригинальных историй. В стихотворении «Три королевы» приходят, чтобы увидеть дочь царицы Ироды и дарят ей качества, а не материальные дары: « Благодать… Сила… Счастье». Эти заглавные абстрактные существительные сопоставляются с, казалось бы, бесполезным и игнорируемым материалом («Серебро и золото, мелочь»), данным Иисусу, в котором говорится о золоте, ладане и мире, приведенных в библейской истории. Таким образом, Даффи предполагает, что в то время как мужчины желают ограниченных материальных даров, женщины желают полезных, вечных качеств. Более того, в Королеве Ироде в асиндетоне «с подарками… в обмен на затонувшие ванны, навесы, фрукты, лучшее из мяса и вина, танцоров, музыку, разговоры» осталось «до горького рассвета» миметически в конце обозначает степень удовольствия только для королевы, поскольку мужчины «крепко спали» и большой промежуток времени, в течение которого она наслаждалась своей деятельностью, не будучи обеспокоенной мужчинами. Хотя «горькая заря» может указывать на то, как рано утром она не спит, она, скорее всего, предполагает, что ей нравится проводить время без мужчин; когда Ирод и его люди просыпаются, внезапно день становится «горьким», и королева должна стать жестокой и краткой, чтобы справиться с ними. Это изменение еще более подчеркивается изгибом строфы, мимикой ночи, когда ночь достигает пика с более длинным «в обмен на затонувшие ванны, покрытые занавесками» без Ирода и возвращается к утомительному дню с более тупыми «яркими» три – / до горького рассвета », когда проснулся Ирод.

Лукавое зло женщин противопоставляется бессмысленной жестокости мужчин, подчеркивающих образ фасадов. Выделенный курсивом список противоположных существительных в виде прямой речи от Трех Королев – «Муж». Hero. Hunk. Мальчик по соседству. The Paramour »- предполагает, что царица Ирод не знает будущего ребенка и признает, что он может быть полезным; однако, чтобы быть полностью уверенным, что ее дочери не причинят вреда, она приказывает убить «сына каждой матери». Эта команда обозначает варварство, которое женщины могут нанести для защиты, чтобы подчеркнуть, что насилие не принадлежит мужчинам. Более того, противопоставление суровой дикции и сибиланса мужских поступков в «обветшалом, плевке, вырванном дымном кувшине» с величием женщин в «Я смотрел, как каждая… Королева поднимается как бог», подчеркивает контраст отвратительного мужчины, по сравнению с божественностью через сравнение, поскольку женщины становятся доминирующей силой над жалкими действиями мужчин. Эта тема подкреплена в Медузе повторением местоимений от первого лица – «мой… я» – с повторяющимся использованием синонимичных глаголов, таких как «шипение и плевок», чтобы подразумевать, что женщины могут быть притяжательными и командует.

Кроме того, Даффи гарантирует, что женские персонажи умнее мужчин. Тавтология «Они знали то, что они знали» подчеркивает инстинктивное знание, как будто это повторение специфично для королев, и, следовательно, подразумевает, что они обладают более надежным, абсолютистским интеллектом. Кроме того, сильная дикция «кричал павлин», в которой символ величия испытывает боль, сопровождаемая метафорой «болтающие звезды дрожали в нервном небе», предполагает, что Три Королевы могут читать знаки природы, как Предзнаменования для резни, чтобы прибыть. Эта интерпретация подтверждается сравнением «новая звезда, пронзенная ночью, как гвоздь», в котором говорится о пророчестве о смерти Иисуса, пригвожденного к кресту. Эти элементы текста усиливают восхваление женских персонажей как обладающих знаниями, превосходящими знания мужских персонажей, поскольку королева Ирод затем использует свою информацию для совершения широко распространенного террора детоубийством.