Сочинение на тему Наказания по греху: каталог зла

Структура ада служит укреплению этой связи: когда Данте путешествует глубже в ад, грехи становятся более злыми. Иногда эта структура может быть поставлена ​​под сомнение, например, почему он рассматривает убийство (шестой круг) как меньшее зло, чем мошенничество (восьмой круг). Таким образом, Данте должен считать насилие менее злым, чем мошенничество; Мошенничество – это более сильное противостояние воле Бога. Бог требует, чтобы люди относились друг к другу с такой же любовью, как он распространяется на всех людей. Несмотря на то, что насилие является прямым действием против Божьей любви, мошенничество представляет собой извращение этой любви. Мошенник провозглашает любовь, сознательно совершая грех против нее.

На протяжении всей Inferno Данте утверждает, что церковь и государство должны быть отдельными, но равными силами на Земле. В то время как церковь управляет духом человека, государство должно управлять его действиями, создавая таким образом целомудренного и послушного человека. Если Христос является совершенным руководителем духа, а Цезарь – совершенным руководителем государства, то, показывая Люцифера, жевавшего Иуду, преданного духовного предателя, и Кассия и Брута, высших политических предателей, окончательное изображение стихотворения ясно показывает, что Данте вера в то, что предательство по отношению к церкви и государству одинаково важно и оправдывает расположение предателей в последнем круге ада. Хотя Данте подчеркивает равенство церкви и государства, он также утверждает необходимость их разделения. Особенно суровые наказания назначаются душам, виновным в нарушении этого разделения, таким как священнослужители, которые брали взятки или желали политической власти. Данте намеревался говорить о духовных вопросах больше, чем о политических, поэтому его включение правительства в свою религиозную аллегорию, вероятно, является призывом к земной справедливости, которая отражает совершенную справедливость Бога.

Хотя «Инферно» подразумевает моральные аргументы греха и наказания, обычно о них мало что говорят. Данте просто заявляет, что зло – это зло, потому что оно является прямым противоречием воле Бога, и воля Бога не нуждается в оправдании. Его путешествие через зло на самом деле никогда не направлено на устранение причин или земных последствий зла, но вместо этого отражает личные духовные и политические убеждения Данте. Inferno не имеет философской мотивации и не критически оценивает зло, но используется для усиления политических убеждений Данте и христианской доктрины.