Сочинение на тему Мужской шовинизм Древние тексты

Мизогиния имеет тенденцию разрушать авторитет женщины, лишая ее равного обращения со своим коллегой-мужчиной. Есть два разговора, которые, кажется, вращаются вокруг древних текстов и женоненавистничества. Религиозные тексты непосредственно влияли на восприятие общества женщинами или менталитет общества играл роль в культивировании того, что написано в этих религиозных текстах? Как говорит Дин Фрисина в своей лекции, этот предмет может быть связан с известной загадкой «кто пришел первым: курица или яйцо?» Женщина, созданная для мужчины, от ребра человека, в древних священных текстах может быть источником сексизма в его различных формах покровительственных физиономий. Тем не менее, это также может быть просто отражением уже существующего мышления, которое сохранилось у человечества с эпохи охотников и собирателей, когда мужчины считались физически доминирующим полом, а женщины – ненадежными попечителями. Наряду с древними религиозными текстами из иврита, христианской и исламской Библии, такими пьесами, как «Эсхил II», чьи произведения представляют ясное свидетельство женоненавистнических идеалов, в которые верили (и вполне могут быть до сих пор). Мизогиния прослеживается по сюжетам, а также по характеристикам и личностям, изображаемым женщинами в этих текстах.

История Адама и Евы и запретного плода часто ставилась в центре жарких споров о том, был ли сексизм в этих ранних работах. Библейский ученый Филлис Берд предполагает, что женоненавистнические идеи, связанные с библейскими историями, неверны. Она заявляет: «Женщина, наряду с мужчиной, является прямым и намеренным творением Бога и венцом его творения. Мужчина и женщина созданы друг для друга »(Еврейские библейские счета). Эта сторона аргумента имеет веские основания для утверждения о равенстве между ними, хотя Адам был сформирован первым и Ева из Адама. Два были сделаны из одного ребра, возможно, чтобы показать две половинки целого. Но больше похоже, что Ева не была бы полной без Адама, тогда как Адам был рожден целым. Позже, Ева была той, кто был привлечен к змее и мудрости, которая придет от запретного плода. Она изображалась как слабоумная и глупая за то, что поддалась искушению. С другой стороны, Адам был просто послушным мужем, который ел фрукты, подаренные ему его женой.

Женщин в ранних работах часто осуждали за те же действия, за которые хвалили бы мужчины. Их оскорбляют за то, что они имеют те же черты личности, которыми восхищался бы мужчина. Например, Клитемнестру считали двуличным за убийство ее мужа, хотя причина этого заключалась в том, чтобы отомстить за убийство ее дочери. Ее дочь и ее сын презирали ее за ее действия. Однако, когда Агамемнон убил свою дочь Ифигению, чтобы выиграть войну, его двое других детей, Орест и Электра, высоко оценили героическую жертву своего отца. Электра оплакивала смерть Агамемнона, заявляя: «Называть тебя отцом – это ограничение факта, и вся любовь, которую я мог нести, моя мать обращает на тебя внимание, пока она ненавидит так, как она этого заслуживает; моя любовь к безжалостно убитой сестре обращается к тебе »(Эсхил, 239-242). Эта цитата иллюстрирует восхищение человека, чьи действия по убийству его дочери оправданы его стремлением выиграть войну. Можно подумать, что жертва Ифигении за другую женщину (Елена Троя) демонстрирует, что женщины ценились, но это не так. Елена была замечена как украденная собственность; что-то, что принадлежало ее мужу Менелая; причина, по которой Менелай и Агамемнон должны были уничтожить Трою. Ифигения, зарезанная дочь, была пешкой в ​​их бессмысленном возмездии и символизировала, что женщины имеют только физическое значение для мужчин. Это валюта, часть имущества.