Сочинение на тему Моисей и сэр Галахад: расшифровка библейских и артурских аллюзий в «Одиноких лондонцах»

В «em> Одиноких лондонцах» Самуэля Селвона Мозес и Генри Оливер борются, чтобы преодолеть дискриминацию, от которой они страдают из-за предрассудков в Лондоне по отношению к иммигрантам. Коварный лондонский расизм столь же коварен, как общеизвестный открытый расизм американского Юга, влияет на критический взгляд Моисея на Лондон и заставляет Генри Оливера смириться с недостатками своего нового города. В своих хитрых намеках Сэмюэль Сельвон Одинокие лондонцы закрепляет характеристику Моисея в библейской истории и характеристику Генри Оливера в легенде об Артуре. Следовательно, роман создает яркую иллюстрацию того, как суровая обстановка Лондона 1950-х годов влияет на жизнь Моисея и Генри Оливера.

Как и его библейский коллега, альтруизм Моисея и его авторитетный голос способствуют его характеристике как смотрителя. Согласно еврейской Библии, Моисей доблестно повел Исход Израиля из 400 лет рабства в Египте через Красное море на гору Синай, где он получил Десять заповедей от Бога. Точно так же Моисей Селвона возглавляет иммигрантов, которые избежали экономического рабства Вест-Индии за Родину. В этом конкретном повествовании «это то же самое мягкое сердце, в котором [Моисей] сейчас едет в автобусе до Ватерлоо, чтобы встретить парня по имени Генри Оливер. Он не знает, как он всегда оказывается в таком положении, помогая людям »(25). Моисей Сельвон выражает нежелание, подобное тому, что чувствовал библейский Моисей, когда Бог призвал его через горящий куст, чтобы вести израильтян. Несмотря на его нежелание, Моисей Сельвон помогает всем молодым людям, которые приходят к нему. Он не претендует на то, чтобы следовать воле Бога, как это делает библейский Моисей. В сущности, Сельвон подчеркивает добродетель своего Моисея, представляя «мягкое сердце» или мораль своим стимулом, а не божественным вмешательством. Альтруизм Моисея вытекает непосредственно из его опыта расизма в Лондоне, который он разъясняет в более позднем диалоге.

Точно так же, как Моисей в Библии служит авторитетным голосом для Слова Божьего для Его последователей, так и Моисей в «Одиноких лондонцах» служит авторитетным голосом для критики расизма в Лондоне для своих собратьев-иммигрантов. Сопоставляя Моисея со своим библейским однофамильцем, Сельвон устанавливает ответственность Моисея и основывается на наших предвзятых представлениях об архетипе Моисея, чтобы создать проницательного персонажа. В частности, мудрость Моисея проявляется в его беседах с Генри Оливером. После того, как Моисей забирает Генри Оливера из Ватерлоо, Генри бомбардирует Моисея вопросами о Лондоне. Моисей предупреждает его: «Успокойся… ты сам это выяснишь» (Selvon 36). Моисей придает особое значение обучению на собственном опыте, подразумевая, что он знает больше о Лондоне, поскольку прожил там дольше. Он выделяет себя как авторитет в Лондоне и использует свою лицензию, чтобы откровенно говорить о расовой напряженности в Лондоне. В какой-то момент Моисей отличает скрытый расизм в Лондоне от явного расизма в Америке. Он объясняет: «В Америке вы им не нравитесь, и они прямо говорят вам, чтобы вы знали, как вы стоите… В Америке вы видите знак, говорящий вам держаться подальше, но здесь вы не видите ничего… они вежливо скажут вам, чтобы вы доставили – или же вам предоставят простуду »(40). Моисей изображает прямой расизм американцев как предпочтительный для пассивной агрессии Лондона. Для американских читателей, таких как я, это объяснение противоречит увековеченной лжи о том, что Британия была более социально прогрессивной, чем Америка, из-за относительно ранней отмены работорговли в 1807 году и рабства в целом в 1833 году (Национальный архив). Как и Генри, американские читатели могут скептически отнестись к объяснениям Моисея и задаться вопросом, не является ли этот скрытый расизм более вредным, чем явный расизм. Независимо от личного заключения, заявление Моисея демонстрирует негативное влияние Лондона на него. Таким образом, Моисей выступает в роли знающего гида и для Генри Оливера, и для читателей по расовому ландшафту Лондона.

В то время как характеристика Моисея иллюстрирует последствия системной дискриминации, развитие персонажа Генри Оливера в Одиноких лондонцах показывает процесс, посредством которого враждебное окружение Лондона снижает моральный дух иммигрантов. При встрече с Генри Оливером Моисей называет его «сэр Галахад» (Selvon 35). Согласно легенде об Артуре, сэр Галахад был сыном Ланселота и был известен как «самый чистый и благородный рыцарь при дворе короля Артура» (Керрин). Одна только идея рыцарства намекает на рыцарские принципы средневековья, и поэтому ассоциация Генри с высочайшим представлением этих идеалов манит читателей к выводу о его значении. С точки зрения Моисея, этот ироничный прозвище подчеркивает безрассудство Генри, а не его храбрость. Он видит Генри как «своего рода парня, которому никогда не нравится, когда люди думают, что они ни к чему не привыкли, или что они незнакомы в каком-то месте, или что они не знают, куда идут» (38). Другими словами, рвение Генриха кажется Моисею высокомерием, учитывая его незнание социальных сложностей в Лондоне. С другой стороны, Генри имеет некоторое сходство с сэром Галахадом, когда он говорит Моисею: «Я знаю, что вы имеете в виду хорошо рассказывать мне все эти вещи, но папа, я хочу выяснить это для себя» (41). Несмотря на дерзость, настойчивость Генри демонстрирует его галантное желание приключений. Как рыцарь Артурии, Генри отказывается позволить шансов обескуражить его.

Когда Генри Оливер отправляется в Лондон, его мужество рассеивается. Впоследствии культурное значение сэра Галахада резко контрастирует с характером Генри. На пути к поиску работы Генри оказывается пораженным этой внешней средой. Вокруг него Генри увидел «нечто вроде тумана… сияющего солнца, но Галахад никогда не видел, чтобы солнце выглядело так, как оно выглядит сейчас». Нет тепла от этого, он просто там в небе, как апельсин. Когда он поднимает взгляд, цвет неба настолько опустошен, что делает его еще более пугающим »(Selvon 42). Добавление здесь «Галахад», а не фактического имени Генри, еще раз показывает, что страх Генриха является полной противоположностью наследию сэра Галахада (42). Тем не менее, Сельвон, кажется, оправдывает трусость Генри, изображая враждебность атмосферы. Он помещает читателя в сознание Генри, чтобы она могла лучше понять злобные, детерминистские силы, действующие против него. К счастью, Моисей, кажется, спасает Генри, который «так рад видеть Моисея, что кладет руки ему на плечи, словно они старые друзья» (43). Это случайное воссоединение служит двум целям. Во-первых, он возвращает нас к согласию Моисея с библейским Моисеем как смотрителем, а во-вторых, он показывает вновь обретенную благодарность Генри за опыт Моисея. В то время как Генри Оливер, возможно, не проявляет храбрости Артурии, его сердечное принятие руководства Моисея после этого случая демонстрирует его рыцарскую натуру. В общем, взаимодействие Генри с антагонизмом Лондона делает его более восприимчивым учеником опеки Моисея.