Сочинение на тему Марсиане в войне миров Уэллса и экранизации кино: культурный империализм

Марсиане в книге и фильме Война миров являются метафорой зла культурного империализма, потому что их прибытие разъединяет самые важные средства коммуникации и транспортные технологии, бросает вызов религии и оставляет личность неясной. Марсиане в Войне миров могут быть использованы в качестве сравнения с империализмом, потому что их вторжение привело к потере основных технологий на Земле и изменило то, как люди видели Бога и идентичность своего общества. < / р>

Рассказчик в книге объясняет, что марсиане «мешали» человечеству, взрывая «любые запасы порошка» и сокращая связь и транспорт, такие как телеграф и железные дороги (Уэллс 83). Этот конкретный пример важен, потому что он показывает, что марсиане наносили вред обществу не только эмоционально, но и физически. Война миров является прекрасным примером того, как убираются коммуникационные и транспортные технологии, и это серьезно сказывается на жизни людей. В своей статье Вортс объясняет, как технологии и коммуникационные технологии являются такой большой частью империализма, когда он говорит, что «технологии коммуникации и транспорта являются центральными для имперской критики, содержащейся в романе» (Worth, 71). Хотя технология является важной частью выживания человека, Уэллс ясно дает понять, что в обоих случаях важно, когда он обсуждает, как марсиане убили так много быстро и тихо из-за своей технологии Луча Тепла, без них они бы не достигли так много, как они (Уэллс 18). Марсиане полагаются на технологии в той же степени, что и люди, поэтому их смерть, в конце концов, особенно очевидна в фильме из-за отсутствия силового поля.

Марсиане живут в гигантских современных технологических машинах, которые оснащены ужасающим оружием массового уничтожения, без них они не будут жить или пытаться покорить Землю. Уорт продолжает эту идею Луча Тепла дальше, когда он обсуждает, как Уэллс использует в своем тексте конкретные примеры привязки использования Луча Тепла к марсианскому образцу с реальной техникой империализма, говоря, что Луч Тепла способствовал «политической и социальной организации» и как это было в «соответствующих отношениях» со СМИ, которые мы видим сегодня (Стоит 71). В некотором смысле, вы можете сказать, что марсиане выносят человеческие технологии, чтобы одолеть свои собственные технологии. Стоит сказать, что читатель может сравнить использование марсианского вторжения с приемами империализма в 21 веке. Хотя люди могут подумать, что время трансляции радиопередачи романа было случайным совпадением, Моллманн приводит это сравнение реального времени к роману в своей статье, когда он обсуждает, как радиопередача, основанная на книге, была преднамеренно передана. во время реальной угрозы жизни «из нацистской Германии» и того, как адаптация фильма может быть легко связана с «вторгающимися марсианами» и «с советской Россией и коммунизмом» (Mollmann 407).

Есть много других способов сравнить действия марсиан с людьми и с реальной жизнью внутри и снаружи книги. Примером этого является рассказчик в романе, который сам сравнивает марсианские машины с человеческими машинами и достижения марсиан на Земле от людей к животным, когда он говорит: «Я начал сравнивать вещи с человеческими машинами, чтобы спросить себя впервые в моей жизни, как железный плащ или паровой двигатель казались бы разумному низшему животному »(Уэллс 38). Хотя это и не предназначено для этого, Уортс делает хорошую метафору для Интернета и Всемирной паутины, когда он обсуждает, как марсиане являются «клише-экспансионистами», такими как «осьминог… с растягивающимися паутинами общения» (Worth 72). Во всей статье Моллмана он специально сравнивает марсиан с англичанами, но в какой-то момент отступает назад ко всему роману и обсуждает его использование общего империализма, когда говорит, что роман является «предупреждением против опасностей империализма» и настолько углубляется провести очень конкретное сравнение, когда он говорит, что «марсиане сами являются британцами» (Mollmann 407). Хотя Моллманн кратко обсуждает использование империализма в романе и его сравнение с англичанами, он сразу же говорит, что конкретная важная адаптация, обсуждаемая на протяжении всей статьи, Fighter from Mars, уменьшает «акцент на империализме» который не согласен с Уортом (Mollmann 407).

Тактику вторжения марсиан можно сравнить с реальным империализмом и временами войны, когда коммуникация прерывается до вторжения страны или группы. Это сравнение действительно показывает, как общение является огромной частью общества, и, будучи отрезанным, оно наносит значительный ущерб нации и делает ее уязвимой для атак. Куратор в книге Война миров легко воспринимается как метафора для Бога и во многих отношениях является странным персонажем. Кюре может также рассматриваться как метафора для марсиан, потому что его крайние убеждения и крайние действия марсиан и марсиан, как известно, вообще не спят, и викарий едва спит из-за его беспокойства. Куратор также физически описывается нашим рассказчиком как имеющий большие глаза и опущенный подбородок (Уэллс 53-54). О марсианах говорят, что у них нет подбородков и больших глаз (Уэллс 111-112).

Одна из причин, по которой викарий так важен, заключается в том, что элемент культурного империализма в книге играет более важную роль в религии, будь то изменение взглядов людей или его сравнение с культурным империализмом сегодня. Викарий часто говорит что-то, сравнивая марсиан с Богом, например, когда он говорит, что марсиане являются «служителями Бога» (Уэллс 55). Чтение книги через 50–100 лет после ее опубликования может привести в замешательство читателя о том, насколько важен этот аспект Бога, потому что 50–100 лет назад или когда происходит история, миром правит религия. Наука была намного ниже по масштабу, чем религия, и ученых часто избегали или даже убивали за их открытия, в том числе избегали Чарльза Дарвина. Причина, по которой это так важно, заключается в том, что в то время, когда в романе не было веры, что инопланетяне могли существовать, это означает, что все были еще более удивлены, чем читатель 21-го века мог представить. Это связано с куратором, потому что он является примером того, как люди будут реагировать на атаку. Эта реакция включает в себя, в основном, высказывание, что Бог их наказывает, вместо того, чтобы думать, что марсианам нужно больше ресурсов и места для жизни, как считает рассказчик романа. Идеалы пастора подытоживаются, когда он говорит: «Это просто, Боже!» он сказал бы, снова и снова. “Просто. На меня и на меня наложено наказание. Мы согрешили, мы потерпели неудачу. Была бедность, печаль; бедные были в грязи, и я молчал. Я проповедовал приемлемую глупость – Боже мой, какая глупость! – когда я должен был встать, хотя я умер за это и призвал их покаяться – покайтесь! […] Угнетатели бедных и нуждающихся…! Винный пресс Божий! » (Уэллс 110). Хотя викарий очень настроен по-своему, он демонстрирует разнообразие реакций по сравнению с артиллеристом и спокойным умным рассказчиком. Викарий ставит под сомнение действия людей, а затем обвиняет их в том, что грешники и Бог наказали их. Эти реакции – именно то, как действовали нападавшие в реальном мире во время романа. Эта реализация заставляет читателя читать роман по-разному, потому что они сравнивают его с реальным миром.