Сочинение на тему Марк Твен Янки из Коннектикута при дворе короля Артура: Артурская легенда, доспехи, рабство и католицизм

Хэнк чувствует себя «стыдно за свою расу», но неясно, имеет ли он в виду расу буквально или символически. Если он подразумевает это буквально, то это не имеет никакого смысла, потому что в Англии шестого века не было огромного количества рабов другого расового происхождения, чем у Моргана. Возможно, было несколько мавританских рабов, которые сопровождали своих римских хозяев, но они были далеко и мало между ними. Предполагая, что Хэнк говорит о черных рабах, что было бы логично из-за его происхождения в Америке после Гражданской войны, тот факт, что он называет британцев шестого века «людьми седьмого уровня», имеет большое значение. В начале девятнадцатого века в Америке лицо, имеющее как минимум 1/8 африканского наследия (то есть одного прадеда), было бы классифицировано как чернокожее и поэтому «отменило права своих граждан, запретив им голосовать, владеть собственностью, свидетельствовать против белых в суде, или вступать в брак с белыми »(Барр 2). Они были классифицированы как отдельные от остальной части общества и фактически рассматриваются как некачественные граждане. Можно утверждать, что Хэнк рассматривает всех британцев как граждан второго сорта (хотя он подчеркивает это, называя их «седьмым курсом») так же, как афроамериканцы подвергались дискриминации по происхождению.

Хэнк также заявляет, что богатые люди получают свое процветание путем подавления других, как это делали рабовладельцы и особенно владельцы плантаций в Америке. Когда ему предлагают титул, он не хочет этого, наоборот, он хочет дистанцироваться от аристократии настолько, насколько он может. Но он готов сделать исключение, когда толчок придет к толчку: «Этот заголовок, переведенный в современную речь, был бы БОССОМ. Избран нацией. Это меня устраивало. Помимо того факта, что Хэнк внезапно стал экспертом по древнеанглийскому языку, он соглашается на название, потому что оно было выбрано «нацией». Ему подходит только такой титул, как американца, который только что пережил гражданскую войну. Он хочет навязать демократию народу, который никоим образом не готов к этому. Они не понимают призыв, на самом деле, один старик с радостью станет рабом Хэнкса, если это будет означать, что он научится читать и писать: «Я? Я бы дал кровь из моего сердца, чтобы знать это искусство. Да ведь я буду твоим рабом, твоим… – Нет, не будешь, ты не будешь чьим-либо рабом (72). Хэнк действительно рассматривает подданных короля Артура как рабов: «Большинство британской нации короля Артура были рабами, чистыми и простыми, носили это имя и носили железный воротник на шеях; а остальные фактически были рабами, но без имени; они воображали себя людьми и свободными и так себя называли »(Твен 42). Однако есть некоторые проблемы с заключением Хэнка.

Во-первых, в то время в Англии не было сплоченных людей, которые могли бы быть «британской нацией короля Артура». Вместо этого многие конкурирующие племена населяли землю, которую мы теперь знаем как Англию, которая поработила друг друга после битвы. Север, область, которая включала в себя Шотландию и большую часть Северной Англии, была домом для пиктов, жестокого и дикого племени, которое большую часть времени держало себя в руках и было в основном оставлено в покое англосаксами, которые не были заинтересованы в их меньшем количестве. чем плодородные земли. Во-вторых, что более важно, рабство как институт не существовало в Англии шестого века. Другие племена или иностранцы, которые стали военнопленными, часто были рабами британских племен, но рабов не покупали и не продавали. Древнеанглийское слово «раб» – «beow» (произносится «the-ow»). Англосаксы часто называли раба «wealh» («hwealg»), что означало «иностранец, незнакомец, раб»; Британец, валлиец; бесстыдник ». Эти рабы имели больше прав, чем рабы американской хлопковой плантации, так как они могли заработать немного денег и в конечном итоге даже купить свою собственную свободу. Для чернокожих американских рабов таких прав не было. В шестом веке в Англии были также рабы, которых называли «мокрая» («wee-tuh-the-ow»), что означало, что люди были превращены в рабство по закону. Эти преступники были порабощены в качестве наказания за свои преступления, и они часто обрабатывали земли. У британцев действительно было слово для рабства, а именно «Needheernes» («ни-н-э-гхи-эр-нэс»). Этот термин радикально отличается этимологически от других терминов для рабов, что может указывать на то, что практика рабства была чуждой британцам. Римляне, конечно, были намного лучше знакомы с рабством, и поскольку они завоевывали все больше и больше Англии, британцы стали бы все больше контактировать с ними и их обычаями.

Другим термином, связанным с рабством, является купленный слуга, которого называли «capcniht», что буквально означало «домашний мальчик». В древнеанглийском языке также был термин «раб», родившийся в доме хозяина: «inbyrdling» (in-bu-rd-ling ’), но этот термин был придуман гораздо позже. Хотя здесь есть явное сходство с рабами плантаций в Вирджинии, например, которые первоначально были куплены их хозяевами, но позже поощрялись создавать семьи, чтобы сэкономить средства для владельца плантации, это сравнение не относится ко времени короля Артура.

Еще одна тема «Янки из Коннектикута» при дворе короля Артура, которая не относится к Англии шестого века, – это противостояние Хэнка христианству и католицизму в частности. Хэнк не является поклонником католицизма, если не сказать больше: «Там вы видите руку этой ужасной силы, Римско-католическую церковь. За два или три маленьких столетия он превратил нацию людей в нацию червей »(43). Хэнк переживает, что без титула и наследия люди не являются ничем во времена короля Артура, и он чувствует, что это из-за церкви. Он говорит, что церковь «изобрела божественное право царей» (44). Он также гордится тем, что его рыцари, несущие рекламу, будут влиять на людей так, как Церковь не может их контролировать: «Это подорвало бы Церковь. Я имею в виду, был бы шаг к этому. Затем образование, затем свобода, и тогда она начнет рушиться »(85). Однако христианизация англосаксонских королевств началась только в конце шестого века. Поэтому католицизм отнюдь не был признан основной религией во времена короля Артура. На самом деле древнеанглийское слово для обозначения Бога и царя может совпадать: «эбелинг» («ателинг»). Слова, которые чаще всего использовались для описания короля, – «cyning» («куу-нин») и «эбелинг». Слово для Бога – это просто «Бог» или «совершенство», что в данном контексте означает «Христос». С конца шестого века католицизм медленно завоевывал землю с юга через римских захватчиков. В древнеанглийском языке было слово для обозначения римско-католической судьбы: стул Папы, а именно «папсельд» или «папсет», но он не использовался до тех пор, пока в Британии не установился католицизм.

Католицизм заменил англосаксонское язычество, политеистическую веру, которая поклонялась скандинавским богам, таким как Водан и Тор, но также имела культовые аспекты. Суеверия, связанные с религиозными аспектами религии, также очевидны в книге «Янки из Коннектикута» при дворе короля Артура. Мерлин, маг, занимает видное место рядом с королем Артуром, и все боятся его и его магических способностей. Когда Хэнк объявляет, что он тоже маг, все сначала шокированы, но они быстро верят ему после затмения, которое он заставляет людей поверить, что это его работа. Другим примером может служить Долина Святости, с которой Хэнк и Сэнди сталкиваются в своих путешествиях. Люди там не купались в воде, так как она внезапно высохла много лет назад, когда некоторые монахи приняли ванну и умылись в ней. Когда баня была разрушена, «воды снова обильно лились, и даже по сей день они не перестали течь в этой щедрой мере» (121). Хэнк приходит к выводу, что люди придерживаются своих суеверных убеждений: «Тогда, я так понимаю, никто не постирал …