Сочинение на тему Логическая форма и формальная логика в фильме Эндрю Марвелла «Его милой хозяйке»

НО, говорит поэт во втором разделе: «Время, к сожалению, не так великодушно и всегда за его спиной, торопя его вперед». Здесь Марвелл использует чванливое чванство, чтобы изобразить Время, стремительно несущееся на крылатой колеснице, чтобы вскоре преодолеть их. Перед ними лежит Вечность, похожая на огромную пустыню, бесплодную и суровую, в которой бесполезно бежать, чтобы сбежать от спешащей колесницы Времени. Идея состоит в том, что даже если хозяйке удастся сохранить свою девственность до самой смерти, она не сможет избежать разрушительного воздействия времени, потому что в могиле ее тело будет постепенно рассыпаться в прах, и ее девственность, которой она так тщательно следила Сохранились все эти годы, будут проникать черви. Таким образом, она не сможет сохранить свою драгоценную девственность в конце концов, потому что даже если она останется безбрачной в жизни, она потеряет ее червям после смерти. Это явно сексуальный образ, но он специально используется поэтом, чтобы привить чувство отвращения к смерти, которое является его целью. Пространственно-временной континуум здесь ведется с другой точки зрения. Бесконечное пространство и время первой части аргумента, закрыты для пространства маленькой гробницы и бесполезности времени смерти во второй части.

Третий раздел, посвященный части «THEREFORE» аргумента, посвящен убеждению леди в том, что она должна использовать то время, которое у нее есть. Предложение поэта о том, как должно проходить это мимолетное время, по сути, чувственно и основано на том факте, что у хозяйки есть две вещи, необходимые для чувственного наслаждения жизнью – молодость, которая сидит на ее коже, как утренняя роса, и пылающий огонь страсти, с которым каждая из ее пор проясняется. Влюбленные подобны хищным птицам, которые «рвут» свои «удовольствия грубой борьбой», пожирая, таким образом, Время, которое представляет собой большую проблему – образ, в котором сексуальные коннотации являются главными. Таким образом, говорит Марвелл, возможно, им не удастся «остановить солнце», то есть удлинить время; но они, безусловно, заставят солнце «бежать», т. е. использовать время так тщательно, что осознание самого времени может быть сведено к минимуму. Более того, поскольку солнце представляет жизнь и энергию вне времени, заставить его «бегать» также означает максимально использовать жизнь и энергию. Таким образом, поэма дает нам ощущение широкой пропасти между идеалом и реальным, между тем, что воображается, и тем, что реально возможно.

Силлогистическая логика, хотя и относится к дедуктивному типу, может быть легко использована для насмешек или сатиры, заставляя линии казаться логичными, в то время как логика всего времени фактически подрывается. Такое искажение логики является обычным явлением, и с помощью силлогистического метода можно категорически заявить ложные посылки и сделать выводы, которые непосредственно не вытекают из них. Ложные силлогизмы были отличительной чертой многих аферистов, а также многих поэтов, и они широко использовались как юристами, так и философами. Действительно, «излагать ложный силлогизм» было двадцать четвертой стратегией Шопенгауэра. С этой точки зрения можно с уверенностью сказать, что его хозяйка является ярким примером ложной логики с помощью силлогистического метода.

Якобы это стихотворение строго оформлено в соответствии со структурой If… ..Nut… ..Therefore. Тем не менее, основное правило для приемлемого силлогизма заключается в том, что заключение должно быть сделано из двух предпосылок, которые были предоставлены ранее. В этом стихотворении раздел «Если» описывает предположение о том, что сделал бы поэт, если бы у него было бесконечное пространство и время. Во втором разделе утверждается очевидное – что у него нет этой бесконечности. Третий раздел, однако, не возникает автоматически из этих двух предпосылок. Не имея достаточно места и времени, любовник советует своей скромной любовнице, что им придется использовать время, которое у них есть, для занятия дикой любовью и разрыва своих «удовольствий с грубой борьбой», – к какому выводу можно противопоставить несколько других выводов относительно манера, в которой пара может провести свое время. Таким образом, последний раздел является полностью индивидуалистическим, а не общим правилом.

Таким образом, мы, читатели, можем сделать вывод, что Марвелл в основном поэт, пишущий стихи, а не логический трактат. Тон всего стихотворения легкий и подшучивающий, направленный на издевательство, а не страстный и любящий, направленный на настоящие эмоции. Логика, следовательно, тоже насмешливая, выстраивая аргумент, который в принципе пуст. Вот почему стихотворение всегда считалось одним из лучших примеров метафизической поэзии, а не пуританской логики.

Тема Carpe-diem:

Гедонизм всегда был заключен в логику. Существует несколько способов и разновидностей гедонистической философии, и все они в основном пытаются утверждать, что удовольствие является единственной целью и целью человека, поскольку его жизнь коротка, и после ее окончания ожидать нечего. Эпикурейская философия греков, например, пытается проанализировать истинность предложения «Ешь, пей и веселись, потому что завтра мы умрем». Само слово «для» предполагает логический анализ. Мы должны наслаждаться жизнью не потому, что это то, чего мы хотим, а потому, что время уходит, и больше не останется времени, чтобы наслаждаться мирскими удовольствиями. Обычно гедонистическая философия является строго материалистической и часто отвергает любую веру в загробную жизнь, поскольку идея рая и ада не очень способствует восприятию удовольствия как конечного блага, поскольку слишком большое удовольствие обычно не поощряется устоявшимися религиями.

Одна из этих различных ветвей гедонистической мысли породила тему Carpe-diem, первоначально использовавшуюся из оды Горацией, но разрабатываемая как пароль к удовольствию. Слово свободно означает «захватить день», то есть поймать время, прежде чем оно пройдет. Более того, это связано с более поздними такими темами, как «Carpe-florem» («Собери свои бутоны роз, пока можешь» из знаменитого стихотворения Херрика), которые в конце концов означают одно и то же. Все это стало популярным мотивом в лирической поэзии. Говорящий в стихотворении «carpe-diem» подчеркивает, что жизнь коротка, и это время мимолетно, чтобы убедить свою любовницу максимально использовать все удовольствия, немедленно доступные ей. Позже, когда carpe-diem ассоциируется с carpe-florem, роза становится символом красоты и скоротечности жизни, как в «Волшебной королеве» Спенсера: «Собери пока розу, пока она первозданна». В «Кой Госпоже Марвелла» любовник выражает отчаяние в погоне за удовольствиями из-за приговора о неизбежной смерти, которая является верным концом человека.

Первый раздел, в котором поэт перечисляет способы, которыми он использовал бы время и пространство, если бы он использовал их в бесконечных измерениях, служит прелюдией к фактическому развитию темы carpe-diem. Следует заметить, что даже если бы в его руках было все время мира, он использовал бы его только для того, чтобы получить удовольствие от любви – восхвалять и обожать свою любовницу так долго, как это возможно. Это второй раздел, в котором выясняется истинное значение темы. Здесь, в отличие от умозрительной бесконечности времени и пространства первого раздела, описывается другая крайность – узость пространства и времени. Образ девственницы, лежащей замертво в гробу с едящими в ней червями, нарочито анти-романтичен, поскольку цель поэта – заставить смерть казаться настолько непривлекательной, насколько это возможно, по сравнению с жизнью. Фактически, тема carpe-diem автоматически приносит с собой предположения о том, кем станет женщина, когда она состарится и станет некрасивой. Более того, пространственно-временной континуум здесь ведется с другой точки зрения. Бесконечность и пространство и время первой части аргумента закрыты для пространства маленькой гробницы, а бесполезность времени в смерти – во второй части.

Интересно также, что представление о смерти, представленное во второй части, находится в прямом противоречии с христианским учением о жизни после смерти. Для пуритан, таких как Марвелл, это действительно удивительно. Мы можем согласиться с тем, что такая точка зрения преднамеренно нехристианская ради аргумента, но она положительно языческая в своем праздновании жизни, полностью игнорируя соображения морали или ф …