Сочинение на тему Легкость против веса: убедительный аргумент Кундеры в «Невыносимой легкости бытия»

Невыносимая легкость бытия – это столько же философского произведения, сколько и вымышленной истории, не соответствующей типичной сюжетной линии. Роман включает в себя несколько переплетенных сюжетных линий, окружающих разных персонажей, с одними и теми же событиями, рассказанными много раз с точки зрения разных персонажей. Из-за нехронологического и нелинейного характера работы ее нельзя разбить на сюжетно-ориентированные этапы. Скорее, эту работу можно рассматривать как расширенное трехчастное убедительное эссе с автором Миланом Кундером, пытающимся доказать свою философию «Легкость против веса». Следуя модели убедительного эссе из трех частей, автор сначала объясняет фундаментальную идею, лежащую в основе его философии, и определяет термины, которые будут использоваться в его эссе, затем переходит к обсуждению своей позиции и точек зрения других ученых, и, как только это будет установлено, он оттачивает спор с вымышленными персонажами, в которых он вмешался, чтобы контролировать их действия и подтвердить свою точку зрения. Часть первая и вторая выступают в качестве «вводного» сегмента эссе, состоящего из трех частей, и ставят читателя в равное положение с автором при подготовке к его аргументу при определении своей позиции в конфликте «Легкость против веса».

Кундера утверждает, что вечное возвращение является ложной предпосылкой, чтобы объяснить, что наша жизнь не может иметь веса из-за идеи Einmal ist keinmal, которую он переводит как «то, что случается, но однажды, возможно, вообще не произошло». Если бы у нас была только одна жизнь, мы могли бы вообще не жить ». (8) Он далее объясняет это через персонажей Томаса и Сабины. Когда Томас возвращается в Чехословакию, чтобы быть с Терезой, она пытается придать значение его действиям и их отношениям; однако она в конечном счете терпит неудачу, поскольку он не размышляет о своем прошлом и решает не нести этот вес. Точно так же Сабина выбирает путь «Легкости», поскольку она отпускает все аспекты своей жизни, которые обуславливают ее вес, что подтверждается ее выбором оставить Франца, когда он начинает искать приверженности. Реализуя эту абстрактную концепцию через этих персонажей, Кундера создает прочную основу для своего тезиса. Позднее он подкрепляет эту концепцию посредством краткого словаря «неправильно понятых слов» (89), который позволяет читателю в достаточной степени ознакомиться с терминами и понять их в одном предопределенном свете. Из-за метафизического качества работы обычно упоминаются сторонние ученые, а именно Ницше и Парменид, чтобы добавить чувство правдоподобия и создать основу для позиции автора в отношении конфликта «Легкость против веса».

В третьей части автор начинает углубляться в дискуссию «Легкость против веса», подходя к теме с разных точек зрения. По иронии судьбы в этот момент Кундера отвергает теории Ницше и Парменида, чтобы поднять свой аргумент, подразумевая, что их убеждения и идеи не относятся к героям романа. Во второй части романа автор использует как вымышленные анекдоты, так и самоанализ, чтобы рассказать о путешествии каждого персонажа. Кроме того, Кундера иногда выходит из романа, чтобы обсудить действия этих персонажей и объяснить, как они отражают его жизнь и альтернативные пути, которые он мог бы выбрать. Используя эти самосозданные примеры и попытки самооправдания своих действий, Кундера надеется убедить читателя принять его мнение, «но не правда ли, что автор может писать только о себе?» (221) По мере того, как роман подходит к концу, автор переходит к завершающей стадии эссе из трех частей. Вместо того, чтобы выдвигать новые идеи, Кундера тратит время на то, чтобы привести множество примеров в подтверждение своих аргументов. Наиболее ярким примером является седьмая часть, «Улыбка Каренина», где он дает подтверждение макета эссе из трех частей. На первый взгляд кажется, что шестая часть является концом романа, поскольку основные тематические вопросы обернуты, а персонажи следуют за своей смертью (завершая обсуждение вечного возвращения). Часть седьмая, которая служит эпилогом к работе, закрепляет обсуждение времени и «Легкость против веса». Этим автор объясняет свою позицию в отношении Ницше. Ницше утверждает, что время движется по кругу и наша жизнь повторяется бесконечно. Принимая во внимание, что Кундера говорит, что время прогрессирует линейно, и мы живем только один раз. Затем Кундера начинает вникать в персонажа Каренина, который рассматривается как андрогинное существо с использованием местоимений женского и мужского пола, используемых взаимозаменяемо. «Идиллия», в которой живут персонажи седьмой части, – это своего рода рай, отражающий райский сад; попытка человека достичь кругового образа жизни, который Адам пережил до библейского падения. Кундера прямо заявляет: «Адам был как Каренин». (298) Поскольку Адам не был полностью человеком, так же как и Каренин, он смог испытать время круговым образом, поскольку «в раю человек еще не был человеком» (296). Это стирает черты в дискуссии «Легкость против веса», с изображением Каренина, который является исключением из правил Кундеры, как и все люди, не являющиеся людьми. Каренин живет своей жизнью обычным образом, а рутина – это сущность вечного возвращения.