Сочинение на тему Кто прав или чья мораль «лучше»? Разрушение Тесс д’Урбервилей

 

«В настоящее время нет ни одной женщины в целом, ни одной типичной женщины. , «. Хелен Сиксус (876)

Томас Харди Тесс Д’Урбервиллей , в своем роде, революционно феминистский. Тесс необычно для своего времени в отношении добрачной сексуальности и не состоящего в браке материнства (Рикельме 12) еще более примечательным в своей атаке на двойной стандарт сексуальных ролей, который сохраняется между мужчинами и женщинами. Харди защищает персонажа, чья жизнь была растрачена и разрушена сексуальными преступлениями, не позволяя Тесс стать «падшей женщиной», хотя все в его культуре сделало бы ее такой.

Тем не менее, потенциальная глубина характера Тесс никогда полностью не исследуется. В некотором смысле, она очень сильная героиня, ей разрешено учиться, испытывать и расти, действовать самостоятельно ради своей выгоды и нести ответственность за свои действия. Но через все это она принудительно поддерживается как «чистая». Несмотря на то, что роман заслуживает правонарушений, она не может достичь моральной сложности: ей никогда не разрешают ошибаться.

Шерри Ортнер, возможно, была первой, кто указал на двойное исключение женщин из культуры, когда их толкают как вверх, так и вниз (Хьюстон, 215). Ближе к природе, чем мужчины, благодаря размножению, женщины «рассматриваются как погрязшие в видовом существе, склонные притягивать мужчин», так как мужчины пытаются приобрести культуру, превосходя природу. Эта связь с природой ставит женщин в социальное положение как «отстранение мужчин от культуры и существование за ее пределами» (180). Таким образом, женщины представлены как превосходящие и недостойные культуры, часто одновременно. Посмотрите на феномен консервативной религии, когда женщины в одном обращении являются одновременно «высшим творением Бога», когда она достойна (Хинкли, тд. В Скотте 1), и «дезинформирующими» предвестниками культурного зла, которые должны быть преобразованы через «праведное священство Бог »(Скотт 2), когда она сбилась с пути. Либо она превосходит мужчину, либо является объектом искупительных сил человека. Существует очень мало среднего уровня: она хорошая или нет, она жена, или она любовница, она ангел или шлюха (Manzer 35). Эта полярность пронизывает литературу. От Иезавели до мачехи Золушки до Кэти Эймс, литературные шлюхи – злодеи, которые манипулируют мужчинами, используют секс для собственного удовольствия и власти, лгут без разбора и убивают без совести. Ангелы, от Девы Марии до Белоснежки и Маленькой Евы, милые, милые, детские и самоотверженные. Тэсс Харди достигает странной шизофрении, будучи обоими.

Тесс, по общему мнению, должна быть Иезавелью. На первых сотнях страниц она поставила под угрозу свою девственность не только из-за изнасилования / соблазнения Алеком, но и после того, как прожила с ним «несколько недель» (95), прежде чем убежать, беременная ребенком, который умрет раньше отца когда-либо знает о его существовании. Затем она отправляется в Talbothays, где она соблазнит другого мужчину, выйдет за него замуж под ложным предлогом, а затем разрушит брак в их брачную ночь, раскрыв ее истинную, не девственную сущность. Избавившись от Ангела, ее законного мужа, она вновь начинает искушать своего поддельного двоюродного брата Алека д’Урбервиля, который, кажется, хочет сопротивляться ее соблазнам, но не в силах перед лицом «тех самых глаз», которые он говорит ей «Подойди ко мне так, как ты их показал тогда ночью и днем!» (322). Восстановив привязанность богатого Алека и, таким образом, «довольно хорошо обеспеченную» для ее семьи (364), она убивает Алека, как только Ангел возвращается за ней, и убегает, чтобы продолжить свою связь с ним. Тесс на протяжении всего романа подгоняет двух мужчин друг от друга ради собственной выгоды; трагедия заключается в том, что ей не хватает суждения о том, как далеко пройти эту игру, и она погибла за свои грехи.

Это одно из представлений о событиях книги. Тем не менее, Тесс не Иезавель. Все ее проступки могут быть квалифицированы и даже оправданы. Она живет с Алеком только после того, как он ее изнасиловал – что Уильям А. Дэвис указывает на современную правовую перспективу, безусловно, квалифицируется как изнасилование, подчеркивая, что Тесс спит и, следовательно, не соглашается, когда это происходит (223-4). Ее обман Ангела не является строго обманом, потому что она никогда не лжет непосредственно ему; в слишком многих случаях, чтобы упомянуть во время их ухаживания, она хочет и пытается быть откровенной, но постоянно получает отпор. Это не ее вина, а Ангел, что их брак провалился. Когда она хочет раскрыть все «все мои переживания обо мне!», Он невыносимо покровительствует, уверяя ее, что «У моей Тесс, несомненно, почти столько же переживаний, сколько у этого дикого вьюнка на садовой изгороди, который раскрылся сам по себе». сегодня утром впервые »(187). Она просто настаивает на том, чтобы позволить ему поверить в что-то о ней, что неправда, что она девственница, и в конце концов она пользуется единственной возможностью, которой ей позволено сказать ему правду. Конечно, она не ожидает, что он так плохо отреагирует; у нее есть все основания ожидать симпатии мужа. В конце концов, он только что признался в грехе в том же духе, только более преднамеренном, более вопиющем.

Ее манипулирование Алеком, ведущее ко второму союзу, даже не квалифицируется как манипуляция; это больше похоже на оправдание Алека на то, что он отказался от своего религиозного рвения в пользу того, чтобы снова посвятить себя преследованию женщин. Сам Алек освобождает ее от упущения: она не сделала «намеренно ничего», но стала «невинным средством моего отступления» (316). То, что он называет ее «тревожащей» его, на самом деле является соблазнением ее, соблазнением, которое, безусловно, не увенчалось бы успехом, если бы бедственное положение семьи Тесс не заставило ее руку.

В свете этого убийство Тесс Алеком тоже кажется оправданным, и читатель остается на ее стороне. Вынудив ее вступить в отношения, которые только усугубляют ее запустение из-за потери Ангела, у Алека появляется возможность посмеяться над ней на ту же тему, как и у Ангела: «Ушел второй раз… теперь навсегда… из-за тебя!» (369). Ее убийство Алека кажется неизбежным, единственным средством ее спасения: наконец, злодейка романа была справедливо вознаграждена за его многочисленные ошибки, и героиня была освобождена.

Проблема в том, что, спасая Тесс от одной крайности, Харди остается неспособным избежать более общей полярности и ловит своего персонажа на другом конце. Он делает некоторые справедливые замечания о правах и ролях женщин в своей культуре, и делает замечательную вещь в защите персонажа, которого следовало презирать: Тесс действительно, по словам романа, «чистая женщина». Но почему она должна быть? По мнению Харди, по-прежнему существует только два вида женщин: чистая и нечистая. Спасая Тесс от нечистоты, он делает ее более чистой, чем справедливой. Любое неправильное действие, которое она совершает, может быть истолковано как минимум оправданное и в большинстве случаев оправданное морально. Если она не будет Иезавелью, она должна стать Белоснежкой. Она теряет всю глубину морального характера и любую ответственность за свои действия.

Возможно, только один такой персонаж может существовать в романе одновременно. Очевидным побочным эффектом освобождения Тесс от любой вины за катастрофы, которые обрушились на ее жизнь и близких, является то, что вина должна ложиться на кого-то другого. Таким образом, другие персонажи становятся более сложными. Например, Ангел одновременно и слишком хорош, чтобы быть реальным, и очень холодным персонажем романа. Он умен, благороден, добр и внимателен, и он совершенно ясно любит Тесс, защищая ее до такой степени, что он дважды лгал матери о своем прошлом в главе 39. Однако он в то же время лицемерен, «но раб обычай и условность », который он считает себя за пределами. Склонный думать «чем не была Тесс, он упустил из виду, кем она была» (265); его неправильное суждение и неприятие Тесс является величайшей ошибкой, совершенной с ней в ходе книги. Более того, эти убытки Тесс явно совершены перед лицом его любви к ней и несмотря на то, что он знает лучше. Как описывает его Харди: «В глубине его конституции, такой нежной и ласковой, какой он был в целом, скрывалось твердое логическое отложение, похожее на металлическую жилу в мягком суглинке, которое превращало край всего, что пытался пройти через это »(243), включая страдания женщины, которую он должен любить. Ангел более нравственный, чем сострадательный, ему даны меры как добра, так и зла, и ему позволено искупить себя в конце книги, поскольку он принимает Тесс на этот раз, хотя ее второй грех так же велик, как и ее первый.