Сочинение на тему Кровавая палата, Франкенштейн и доктор Фауст: три пути изображают преступление

Читай больше, ты достиг конца

Более великий субъект в уме Фауста ”

Трудно сказать последнюю фрикативную и скрученную последнюю фразу, и аудитория эпохи Возрождения с хорошо настроенными ушами заметит это и услышит предупреждение в своем горьком высказывании. Он переходит к изучению медицины, отвергая «золото», которое она может предложить, и хвастается, что он уже «достиг этой цели». Вместо мирского обучения он выбирает «некромантические книги», которые, как он парадоксально, считает «небесными». Франкенштейн также отвергает общепринятую религию и науку, зацикливаясь на работах Корнелия Агриппы, колдуна и некроманта. Его неодобрение отцом того, что все его работы – «грустный мусор», еще раз показывает нам, что и общество, и его близкие люди не одобряют его учебу, но этого недостаточно, чтобы остановить его. В грандиозных утверждениях, похожих на Франкенштейна, Фауст считает, что они приведут к «власти, чести и всемогуществу», и точно так же, как Франкенштейн желает, чтобы новый вид «благословил» его как своего создателя, Фауст хочет «всех вещей, которые выходят за рамки тихие шесты, чтобы быть в его распоряжении ». Разница между Франкенштейном и Фаустом заключается в том, что в то время как Франкенштейн мотивирован подсознательной неконтролируемой силой, которая переходит границу от скорби смерти его матери, стремление Фауста к божественной силе и восторгу гораздо более осознанно и сознательно, и использование Марлоу из монолога здесь помогает нам увидеть осознанные и сознательные решения, которые он принимает. Это делает его преступление более греховным. Ренессанс, религиозные зрители будут рассматривать это преступление как кощунственное и кощунственное, но современная аудитория может помочь Фаусту и увидеть его как революционного антигероя и настоящего Ренессансного Человека.

Нарушение воспринимается по-другому в тексте 20-го века «Кровавая палата». В заглавной истории маркиз нарушает моральные и общественные границы, смешивая эротическую любовь со смертью. Его Кровавая Палата, «комната, предназначенная для вскрытия», скрывает трупы его предыдущих любовников. Убивая людей, он нарушает значительную границу; сочетая сексуальный элемент со смертью, он расширяет свое трансгрессивное поведение и природу, чтобы справиться с несколькими запретами. Картер говорит: «Мое намерение состояло не в том, чтобы делать« версии »или, как сказано в американском издании книги,« взрослых »сказках, а в том, чтобы извлечь скрытое содержание из традиционных историй и использовать его в качестве начала новые истории ». (Хелен Симпсон, 1979) 3. Картер перерабатывает сказки, чтобы разоблачить их «скрытое содержание», которое по своей сути является насильственным и сексуальным. Самцы главных действующих лица выступают в качестве порнографии: The Marquis в «Кровавой палате» раздевает главный герой, пока он остается одето, и осматривает ее «конечности на конечности», лексический выбор здесь подчеркивает его намерение осквернять, а затем убить ее показывает, как патриархат объективирует и заставляет женщин замолчать, ожидая, что они будут ‘телами docie’. Абсолютная пассивность – это смерть, и это то, что сделает маркиз. Маркиз – ценитель садизма, а его комната – храм его работы. Предметы пыток, «Колесо, Стойка и Железная Дева», расположены рядом с «катафалками», «погребальными урнами» и «чашами благовоний», и эти украшения смерти показывают его одержимость театром садизма и смерти. Рассказчик (и, возможно, читатель) в шоке, когда они понимают, как «мертвые губы улыбались», демонстрируя, как жертва была соучастницей и получала удовольствие от садизма, который привел к ее смерти. Кажется, Картер подразумевает, что женщины так же способны, как и мужчины, иметь сексуальную развращенность и садомазохистские наклонности. Даже рассказчик упивается развратом девиантных фантазий мужа. Именно ее девственность и «невинность, которую он жаждал» особенно волнует его и мысль о том, чтобы осквернить невинного. Тревожно, рассказчик также взволнован его объективации ее: «и, как в опере, когда я впервые увидел мою плоть в его глазах, я обнаружил, что зашевелился». Она чувствует «странное безличное возбуждение» и смесь «любви» и «отвращения» при их первом сексуальном контакте. Этот парадокс и нежелательные чувства возбуждения у кого-то, кто противен вам, может быть признанием Картера ролью фрейдовского «Id» в поведении водителя. Ниже сознания она обращается к отклонениям в своих практиках, и они представляют болезненные переживания женственности. Это похоже на Франкенштейна, которого также заставляет «Id» ниже его сознательного контроля. Озум (nd) 4 предполагает, что «сказки Картера выдумывают новые культурные и литературные реалии, в которых сексуальность и свободная воля у женщин заменяют патриархальные черты невинности и нравственности в традиционных сказках», Картер разрушает традиционные гендерные стереотипы, предоставляя женским персонажам свободу доминировать над своей собственной сексуальностью и раскрыть извращенное удовольствие рассказчика при ее объективации. Готические тексты часто пытаются шокировать, и, конечно, два других текста содержат идеи, которые были шокирующими для читателей и зрителей того времени, и Кровавая палата Картера делает то же самое. Даже современные читатели в эпоху СМИ, где склонны небольшие потрясения, могут быть шокированы не только социально трансгрессивным поведением маркиза, но также и фрейдовскими откровениями о том, что желание и отвращение тесно связаны в женской психике. Картер раскрывает возможности женщин через сексуальность. Хотя институт брака служит для того, чтобы лишить главного героя силы (сама Картер сказала «что такое брак, но проституция с одним мужчиной, а не со многими») 5, и она подчеркивает коммодификацию и объективацию жены через главного героя: «мой покупатель распаковал свою сделку ». Рассказчик (который наделен способностью рассказывать свою собственную историю, подрывную деятельность из сказочной традиции) знает о ее объективации и о том, как ее муж «сговорился, чтобы соблазнить ее». Возможно, именно это дает ей силы, поскольку она знает, что ее «невинность очаровала его», а также то, что он, как знаток сексуальной девиации, почувствовал в ней «редкий талант к коррупции». Картер иллюстрирует парадоксальную природу желания в оксюморонной фразе: «И я жаждал его. И он противен мне, показывая, что отвращение и желание не являются взаимоисключающими понятиями, о которых читатель мог подумать. Готическая литература является мощной и захватывающей, потому что читатели и зрители могут испытывать острые ощущения трансгрессии и проецировать желания Фрейда на безобидных персонажей, когда они не могут выразить их сами из-за социальных границ. Картер, как и Шелли и Марлоу, шокирует читателей, раскрывая самые мрачные из человеческой натуры и желания.

Тот факт, что главный герой понимает ее собственную объективацию, дает ей возможность принять это и использовать свою собственную сексуальность, чтобы преступить и обрести власть. Использование Картера мотивов зеркал демонстрирует возникающее у субъекта Кровавой палаты чувство субъективности ….