Сочинение на тему Критическое изложение интегрированных устных традиций Роджера К. Эхо-Хока и археологических данных в глубокой эпохе

Сотрудничество как археологии, так и устных традиций может дать понимание древней Северной Америки, что научные открытия могут изо всех сил пытаться произвести самостоятельно, но, к сожалению, ученые до сих пор оспаривают историчность словесной литературы. «Эхо-Ястреб» утверждает, что необходимо объединить эти два фактора, чтобы не только получить подробные результаты исследований NAGPRA, но и дополнить яркий образ древней американской истории. Непрерывное повествование продолжается в статье Эхо-Ястреба, подчеркивая, что более инклюзивное и эффективное изучение устных традиций может расширить знания о культурной принадлежности и дать глубокое понимание социальной и физической миграции коренных американцев в древности. В этом резюме будут затронуты ключевые моменты адресов Эхо-Ястреба, процедуры NAGPRA и общая критика и оценка устных традиций; его принцип запоминаемости и плейстоценового мира.

Закон о могилах и репатриации коренных американцев (НАГПРА) был принят в 1990 году с целью защиты и возврата предметов культуры прямым потомкам или связанным с культурой индейским племенам и коренным гавайским организациям. В последние годы возросло признание исторической ценности устных традиций, когда несколько ученых рассматривали устные традиции при исследовании древности, однако исследования NAGPRA в основном опираются на археологические данные, позволяющие различить этих реципиентов, такие как остеологические и артефактические данные, несмотря на Сам акт поощряет использование устной литературы. Большинство ученых склоняются к археологическим находкам, чтобы установить эти племенные связи и их соответствующие сроки. «Эхо-Ястреб» подчеркивает, что для немногих ученых, принявших устную литературу, представленные результаты были несколько более впечатляющими по сравнению с их коллегами, поэтому исследование древней истории не может быть чисто объективным, но также должно содержать элементы субъективности. Возможно, из-за нечастого использования устной литературы или возможных препятствий для отношений между племенами из-за навязывания и оценки устных традиций, анализ таких проблем лишен «сильной дисциплинарной инфраструктуры». В отличие от NAGPRA, археологи и ученые не решаются при установлении определенных культурных или племенных связей и имеют тенденцию быть более запутанными в своих исследованиях, и хотя Echo-Hawk способствует включению устных традиций в историческое исследование, он также настаивает на том, что они не должны взят за буквальную историю. С этой поддержкой Echo-Hawk обрисовывает в общих чертах необходимые меры предосторожности, которые необходимо принять при объединении объективных археологических свидетельств с субъективными устными традициями.

Трехъярусная модель песочных часов Вансины, на которую ссылается Echo-Hawk, отражает неизбежные переходы словесной литературы в интересах сохранения. Выводы устных традиций могут быть классифицированы по словесной литературе, сугубо предназначенной для развлечения, однозначным рассказам о древних исторических событиях или сотрудничеству обоих, с фактическими особенностями, инкрустированными в забавных баснях. Чтобы различить их, Echo-Hawk разработал набор из трех тестов, охватывающих идеи, которые рассматриваемая словесная литература должна относить к третьему уровню «хаотической хронологии» Вансины; не должен отклоняться от его первоначального контекста и, если это так, должен оставаться вымышленным и должен быть подтвержден предыдущими археологическими данными и совпадать с общими историческими временными рамками. Согласно Echo-Hawk, эти тесты подтвердят историчность словесной литературы или, возможно, спровоцируют дальнейшие археологические исследования, если традиции не соответствуют научным открытиям. Однако не следует забывать, что остеологические и артефактные данные по-прежнему будут иметь приоритет, если они противоречат устным выводам и, следовательно, не могут быть проигнорированы. Таким образом, можно сделать вывод, что научные данные часто будут рассматриваться учеными как более раскрывающие исторический взгляд на словесную литературу, поэтому, вероятно, они более склонны использовать их. Предполагаемая долговечность устных традиций также поощряет их склонность к археологическим свидетельствам. Археологические данные считаются более эффективными при изображении истории из-за своей способности переносить исторические данные в течение чрезвычайно длительных периодов времени. В настоящее время нет достаточных доказательств в пользу этой точки зрения, так как еще не установлены временные рамки того, как устные традиции могут выдержать время, однако, Echo-Hawk оценивает истечение срока годности примерно в 40 000 лет в результате. развития сложного социального взаимодействия в средах, населяющих представителей разных поколений. «Рассказывание историй» между этими поколениями, в частности традиции, которые давали моральные уроки или изображали историю происхождения или миграции племен, длилось бы тысячи лет, часто изменяясь теми, кто их пересказывал.