Сочинение на тему Красная овца: будь лидером, а не последователем

Сделав первый шаг к «выращиванию [своего] сада» (96), озвучив вслух, что он больше не может поддерживать учение Панглосса, глаза Кандиде открываются для еще одной интригующей философии относительно смысла жизни после встречи Мартин. Один без друзей, семьи и, в довершение всего, лишенный почти всех богатств, которые он привез из Эльдорадо, казалось, что для героя этой истории не было лучшего времени для знакомства с нигилизмом. Несмотря на влияние на его разум, между нигилистическим Мартином и чрезмерно оптимистичным Панглоссом был очень интересный контраст. Воспитывать веру в то, что «все, что происходит, к лучшему» (2), а затем встречать кого-то, чьи несчастья привели его к убеждению, что «человек одинаково плохо везде» (92) определенно дал Канде что-то, о чем нужно подумать как он продолжил свое путешествие, чтобы воссоединиться с Кунегонде. Я понял, что эта демонстрация оптимизма против пессимизма поставила под сомнение мою первоначальную мысль о том, что учения Панглосса, несмотря на то, что они не всегда являются наиболее твердо защищенной верой, могут заставить практически любого, кто столкнется с трудностями, преодолеть ее, полагая, что вскоре произойдет что-то столь же великое. Я тоже начал чувствовать, что сохраняющийся оптимизм действительно является решением для выживания в мире, изобилующем изнасилованием, воровством, обманом и так далее, пока Мартин не докажет обратное. Пережив ад, лишь чуть-чуть хуже, чем у Кэндида, Мартин все еще был жив после всего этого, несмотря на то, что он был, возможно, самым нигилистическим персонажем из любой литературы, которую я когда-либо читал (за исключением, возможно, Мерсо из «Незнакомца» Альберта Камю) , Хотя Кэндид никогда не принимал нигилистических взглядов своего нового друга, как он это сделал с Панглоссом, философия все же глубоко его озадачила. Даже после того, как Кэндида упивалась осознанием того, что они только что ужинали с шестью бывшими королями, Мартин просто не видел ничего особенного, что заставило его задуматься: «Какое значение имеет то, с кем ты выступаешь, при условии, что ты хорошо настроен?» (84). Нигилизм Мартина был своего рода толчком в правильном направлении, поскольку он был направлен на то, чтобы научить главного героя, что некоторые большие вещи действительно не так велики в широком масштабе вещей, и что, возможно, лучше провести время, просто наслаждаясь большим количеством жизни простота.

Лишь в самом конце все конфликты наконец-то разрешались с главными героями, когда Вольтер представил фермера, который утверждал, что «работа убирает три великих зла: скуку, порок и нужду» (95) , Даже в отсутствие душераздирающей трагедии или опасной опасности, Кандид и Ко. они настолько погрузились в скуку, что буквально начали сомневаться, не хуже ли это, чем все их прошлые переживания вместе взятые. Благодаря приобретению этого нового менталитета, в который просто нельзя вмешиваться в хаотичный бизнес других, а вместо этого заниматься чем-то другим, Кандид, наконец, обрел чувство внутреннего покоя, которого он так жаждал с юных лет. Я полагаю, что Вольтер пытается убедить читателя признать опасность постоянного следования взглядам других и того, что обнаружение того, что делает нас как личностей счастливыми и удовлетворенными, является истинным путем к нашим собственным лучшим мирам. Когда человек научится выращивать свои собственные сады, что еще должно иметь значение?