Сочинение на тему Контрастный анализ главных героев заметок из подполья и дневника сумасшедшего

Образец студенческого доклада о Лу Сюне и сумасшедших Достоевского

Безумные главные герои

Вопросы и проблемы разума заинтриговали и озадачили писателей почти столько, сколько люди писали. Некоторые из таких авторов исследовали внутреннюю работу ума сумасшедшего, находя этот тип характера, как наиболее эффективный способ выразить философский взгляд. Двое из этих авторов – Федор Достоевский и Лу Сюнь. Их безымянные главные герои из их историй «Записки из подполья» и «Дневник сумасшедшего», соответственно, демонстрируют явные признаки психического заболевания через различные вещи, которые делают и говорят оба персонажа. Помимо этого, свидетельства относительно их «безумия» дополнительно подкрепляются использованием литературных приемов, таких как перспектива и синтаксис, а также его связь с некоторыми из центральных тем произведений. Исходя из этих различных причин, а также по этим причинам, формы безумия могут рассматриваться как принуждение к чрезмерному анализу в случае Подземного Человека и как паранойя в случае Безумца, поскольку оба они происходят из их соответствующих навязчивых идей.

Однако, хотя очевидно, что оба персонажа демонстрируют психическое заболевание, они вряд ли могут быть более разными; Например, «Подпольный человек» Достоевского страдает от такого острого сознания, что он, естественно, анализирует даже самые обыденные происшествия. Это приводит не только к путанице, обычно связанной с такой степенью осведомленности, но и к нескольким умозаключениям, которые противоречат здравому смыслу. В качестве примера, первое предложение описывает его как «больного человека… злобного человека», но только двумя параграфами позже он заявляет: «Я никогда не мог стать злобным» (707-708). Подобные противоречия заставляют читателей испытывать те же страдания, что и рассказчик, когда они пытаются понять слова, чья последовательность может быть понята только человеку, который их написал. Он даже сформулировал способ получить вид удовольствия от боли и отказался обратиться за помощью к своей предположительно больной печени в попытке насолить врачам, что не только подтверждает его чрезмерно аналитический мыслительный процесс, но также может служить оправданием для что лучше всего можно описать как жалость к себе. Также возможно, что он заболел депрессией, будучи запертым в своем «подполье». Фактически, он описывает, как это состояние развивалось на протяжении всего его детства от его врожденного недостатка эмоций до мучений, с которыми он сталкивался против своих нежелательных мыслей, беспомощных одержимым умом, пока он, наконец, не был вынужден уступить им, а не бороться без конца против них.

Вместо чрезмерно стимулированного чувства сознания навязчивые идеи, очевидные в «Безумце» Лу Синя, заставляют его проявлять многие из симптомов нескольких форм психоза, включая паранойю, галлюцинации и эксцентричные сдвиги в поведении. Например, он обвиняет собаку семьи Чжао в «грязных взглядах» и убежден, что те, кого он пропускает, когда он идет по улице, смотрят на него схожим образом (1238). Он считает, что они шепчутся и сплетничают о нем, и это заставляет его приблизиться к группе детей, которых он обвиняет в том же, и кричит: «Скажи мне, скажи мне!» пока они не решат бежать (1239). Он также испытывает галлюцинации, такие как «ужасная команда людей с их зелеными лицами и выступающими клыками», которые появляются, вызывая эпизод, который побуждает знакомого его, Старого Пятого Чена, запереть его (1239). Кроме того, его первоначальные рассуждения о предполагаемой внешности, которую ему давали, вовсе не были связаны с каннибализмом, а скорее с инцидентом, произошедшим двадцать лет назад, когда он «растоптал бухгалтерские книги, хранящиеся у мистера Античности» (1239). , Только когда он услышал историю людоедства в Деревне Волка, у него возникла невероятная тревога по этой теме. Этот пример не только свидетельствует о легкости, с которой он стал параноиком, но и иллюстрирует сумму, которую он непреднамеренно фабрикует, чтобы оправдать свои собственные подозрения.

Помимо симптомов, которые должны вынести оба рассказчика, общие расстройства, из-за которых они возникают или усиливаются в случае Подземного Человека, сами по себе вытекают из навязчивого мышления. Об этом свидетельствует его реакция на некоего офицера, который «попросту попирает людей», когда он шел, что доказало Подземному человеку, что он неправомерно считал себя превосходящим (736). Это чувство незащищенности с точки зрения Подземного Человека было выведено из его идеи о «спонтанных» или глупых людях (711). Такие люди таковы в результате значительного недостатка сознания; они, согласно Подземному Человеку, искренне верят во что-то, не по-настоящему анализируя это во всех его сложностях и, утешенные отсутствием мышления, необходимого для этого, доводятся им до высокомерия. Этот «спонтанный» офицер каждый день ходил по одной и той же улице, и поэтому Подземный Человек шел по этому пути, вначале надеясь насладиться унижением, которое он принес, что уже достаточно продуманно, но каждый раз он выпрыгивал из путь (711). Для большинства это была бы совершенно нормальная и даже разумная реакция, но Подземный Человек проснулся бы в «три часа ночи», опасаясь этого события (736). Можно заметить, что Подземный Человек имеет предрасположенность к острому осознанию, что само по себе предрасполагает его к навязчивым идеям, подобным доказанным, что, в свою очередь, усиливает боль и растерянность в соответствии с этим расстройством. Он решил продолжать прямо на своем пути и столкнуться с человеком, который для большинства является совершенно средним, даже немного раздражающим опытом. Подземный человек, однако, так высоко ценил такое действие, что в результате заподозрил большую славу и приобрел для него новую одежду. Из этого анекдота выражается навязчивая природа Подземного Человека, а также его изнурительные последствия, ведущие читателя дальше в его безумие.

Сумасшедший Лу Синя также демонстрирует навязчивые идеи, и, в соответствии с несколькими формами безумия, они составляют различные причины этого. Это утверждение в первую очередь подкрепляется его реакцией на историю каннибализма, которая была объяснена арендатором из Wolf Club Village. Без каких-либо доказательств он отражает этот случай на людях, которые, по его словам, говорили о нем и странно выглядели. Он пишет: «Эти люди людоеды!» с «дрожью, бегущей от макушки (его) головы», в качестве очевидных выражений его возрастающего страха, выражающего степень его иррациональной тревоги (1240). Однако это не останавливается на эмоциях, а скорее заставляет его исследовать древний каннибализм на нездоровом уровне до тех пор, пока он не поглотит его жизнь, а все, что он слышит и видит, интерпретируется как людоедское. Он даже вспоминает беседу со своим старшим братом, когда они были младше, когда он учил его классике, в которой старший брат сказал: «Все в порядке, обменивайтесь детьми и ешьте их». Это, конечно, странная вещь, которую можно сказать, но, учитывая контекст текста и то, что он, вероятно, соглашался с тем, что он был классическим, это едва ли является убедительным доказательством каннибализма. Он также смешивает истории, когда он противостоит своему брату о каннибализме, когда он ссылается на историю о том, как И Я кипятил своего сына, и утверждает, что это доказательство того, что «люди всегда практиковали каннибализм», хотя в действительности это было единичное явление, упомянутое в Гуань Цзы, философский текст. Он даже признает, что каннибализм даже не упоминался в большинстве книг, которые он читал, говоря, что «между строк … весь том был заполнен одной фразой: ЕСТЬ ЛЮДЕЙ!» (1240). Исходя только из этого, можно не только увидеть, что он отбрасывал доказательства, видя только дальнейшие доказательства своей одержимости каннибализмом, но и то, что этот фактор был воспален из-за его отсутствия ясности ума. Причина этого, конечно, исходя из его собственных предрасположенностей, была вызвана такой несвязанной историей. Эти паттерны одержимости такими не относящимися к делу темами, приводящими к значительным страданиям, как показывают оба персонажа, можно считать явными признаками безумия.