Из чтения заметок и сравнения всех философов, которых мы изучали, мне стало очевидно, что все их работы каким-то образом пытались объяснить природу реальности, и все их сочинения касались отношений между субъективным и объективная реальность. Контраст между объективным и субъективным может быть проиллюстрирован контрастом между теориями Беркли и Будды. Хотя у них есть некоторые сходства и похожий вывод, они кажутся мне очень разными.
Беркли говорит, что вся реальность субъективна, а Будда говорит, что реальность объективна. Хотя Будда считает, что истина и реальность существуют независимо от нашего восприятия, Беркли считает, что реальность существует только в нашем восприятии, потому что нет никакого способа доказать, что она существует вне ее. Мне кажется, что Будда рассматривает реальность и восприятие как более отдельные, в то время как Беркли рассматривает их как неразделимые. Что касается вышеупомянутого сходства между Буддой и Беркли, они оба согласятся, что наше восприятие реальности формирует реальность для нас. Мы не можем субъективно не видеть реальность, поэтому наше восприятие реальности – единственная реальность, которую мы знаем.
Мое собственное мнение по этой теме не совпадает ни с одним из двух. Я считаю, что только потому, что невозможно доказать существование реальности вне восприятия, это не означает, что объективной реальности не существует. Это просто означает, что мы не нашли способ доказать это. Но в то же время я считаю, что для нас реальность существует только благодаря нашему восприятию. Как упоминалось во многих чтениях, мы ограничены нашей точкой зрения, и это наш единственный источник реальности, поэтому она составляет нашу реальность.
Другой философский взгляд на реальность, который я вынужден обсудить, – это Декарт. Что касается его аргумента, я лично нашел, что это проблематично, потому что, чтобы быть убежденным в этом, необходимо верить в Бога, злого гения или какую-то высшую силу. Я понимаю, что он просто использует этот аргумент Злого Гения как способ вызвать сомнение и снять свои прошлые убеждения, но этот аргумент не имеет смысла с его идеей, что для того, чтобы вещи существовали, они должны быть восприняты. Он сказал бы, что мы знаем, что все места и объекты, которые мы еще не осознали, существуют, потому что Бог здесь, чтобы воспринимать их все. Но чтобы убедиться в этом, необходимо верить в Бога или в высшую силу, которая все воспринимает. Поскольку нет способа доказать такую высшую силу, откуда мы знаем, что его теория верна? Откуда мы знаем, что физический мир состоит не только из того, что мы восприняли?
Объективный физический мир был важной темой во всех чтениях, что иронично, потому что мы не можем испытать объективность. Философы, такие как Беркли, даже зашли бы так далеко, что сказали бы, что объективность может не существовать. Что меня интересует, так это то, почему большинство людей считают, что оно существует. Мы видим других, и мы можем читать их действия, распознавать их чувства и сопереживать им. Вот как мы знаем, что должны существовать некоторые объективные истины, потому что есть вещи, которые каждый испытывает. Если бы вы попросили кого-то описать вам физический объект, его описание, скорее всего, будет похоже на ваше, и именно так вы узнаете, что должна быть какая-то объективная вещь, которую вы оба воспринимаете. Беркли, конечно, будет утверждать, что невозможно быть уверенным в том, что другой человек – не просто еще одно из ваших представлений. Мое любопытство вызывает тот факт, что большинство из нас решили твердо верить в существование других людей, одновременно признавая тот факт, что мы не можем доказать это.
Используя знания мировой истории и документы, оцените изменения в принятии буддизма в Китае от распада династии Хань в 200 году до конца династии Тан в
«Ум подобен воде. Когда это бурно, это трудно увидеть. Когда все спокойно, все становится ясно ». Эти слова, сказанные Сиддхартхой Гаутамой, дают глубокое понимание того,
Наланда Махавихара (Университет Наланда), Бихар Наланда Махавихара или широко известный как Университет Наланда в Бихаре – это второй объект всемирного наследия, признанный ЮНЕСКО. Это буддийский