Сочинение на тему Конец Дориана Грея: Уайлд заканчивает книгу двусмысленно?

В главе 20 «Дориана Грея» Дориан представлен нам как фигура, раздираемая между реформированием и облегчением себя от греха и развращенности, которые он увековечил на других, и преследованием своей восклицательной тоски по его «незапятнанному великолепию вечности». молодость », чтобы вернуться. Прежде всего, смерть Дориана может быть интерпретирована только путем утверждения его отношения к его портрету; «роковая картина», в которой дикция Уайльда предполагает, что она служит жестоким напоминанием о его разрушающейся душе и его истинном я или просто символом большей общественной силы на Дориана. Следовательно, только с этим можно судить, действительно ли Дориан умер от убийства, самоубийства или от несчастного случая.

В начале главы Уайлд использует жалкую ошибку, чтобы передать «прекрасную ночь», которая может совпасть с присущим Дориану чувством удовлетворенности, его эгоцентричностью и нарциссизмом в отношении его облегчения, что он в безопасности. Это отражено в предыдущих частях романа, например, после смерти Джеймса Вейна, где Уайльд вспоминает, как глаза Дориана «наполнились слезами, потому что он знал, что он в безопасности». Приятная, богатая аристократическая обстановка «прекрасной ночи» перекликается с синестезией, ранее использовавшейся в роскошной «абрикосовой» среде обитания лорда Генри, отражает нарциссизм Дориана, но в большей степени обстановка оксюморонна по отношению к чувству беспокойства и скрытности тоска по-дорийски. Под влиянием гедонистических афоризмов лорда Генри и «ядовитых» образов, олицетворяющих влияние «Желтой книги», выступающей за «сложное, многоформное существо», он стремится «искать новые ощущения» (намек на ренессанс Патера). Тем не менее, умышленное многократное использование Уайльдом прошедшего совершенного времени и свободного косвенного дискурса в «Он часто бывал», «она верила», предполагает раскаяние и безразличие Дориана к поиску удовольствия. Это видно по его общению с девушкой, которую он «заманил любить его», но сказал ей, что он «беден» и «злой», подразумевая, что Дориан, с одной стороны, искупает, возможно, аналогичную ситуацию с Сибил, не развращая девушку поскольку образ «дрозда» перекликается с «птицей в клетке», за которую Дориан был ответственен за самоубийство. Возможно, это лежит в основе вины Дориана и его стремления к переменам, что можно увидеть в аллитерирующем афоризме «В наказании было очищение», указывающем на то, как Дориан желает, чтобы каждый его грех привел к наказанию. С другой стороны, можно утверждать, что его заявление девушке символизирует его отчаяние начать «новую жизнь!», Подразумевая, что Дориан разорван, но больше склонен игнорировать, а не сталкиваться с последствиями своих действий, которые неизбежно приведут его до его смерти.

Кроме того, отношения Дориана с портретом имеют первостепенное значение в отношении того, является ли его смерть убийством, самоубийством или несчастным случаем. Джона Сигел утверждает: «Смерть Дориана является не столько признаком морального провала, сколько признаком провала его историзма». Действительно, можно утверждать, что в большей степени растущее отвращение Дориана к его портрету, чтобы раздавить его в «серебряные осколки», представляет собой провал его историзма. Эта спорная экстернализация совести Дориана может отразить сокрушительное суждение викторианского общества о самом Уайльде как о гомосексуалисте и лицемерии, преобладавшем в 19-м веке, который основывался на фасаде моральной прямоты и благочестия, когда «серебряные осколки» выступали в роли основа его порока, коррупция и бедность. Изображение, изображенное здесь, может символизировать, как Дориан не может понять, что он никогда не сможет вернуться к тому, как он был, и «серебряные осколки» никогда не могут быть восстановлены. Тем не менее, я думаю, что смерть Дориана является полностью признаком морального провала. Его нанесение удара по портрету никогда не предназначалось для божественного возмездия за его преступления, поскольку он никогда не знает, что, делая то, что он делает, он его уничтожит. Таким образом, смерть Дориана является признаком моральной неудачи, поскольку он умирает, пытаясь спасти себя, подразумевая, что его нарциссизм, по сути, привел к формированию его Фаустовского пакта с его портретом, привел его к его неумолимой смерти.