Сочинение на тему Концепция семьи и ее изображение

«Твоя душа – это весь мир» (Гессен 7). В то время как ценность души является чем-то, что не может быть преуменьшено, вера, что это – весь мир, не оставляет места для многих других людей. В «Сиддхартхе» Германа Гессе титульный персонаж проводит свою жизнь в поисках ответов от мира, только чтобы обнаружить, что ответы были внутри него все время. К тому времени, когда Сиддхартха приходит к такому выводу, он уже бросил всех, кто когда-либо любил его, и он сделал это, называя это оправданным именем души. Сиддхартха обретает свое счастье, душевное спокойствие, душу и разум, но за счет, который вряд ли он один. Он оставляет своих родителей в пользу Саман; он отказывается от Саман и его лучшего друга Говинды в пользу городской жизни; он отказывается от городской жизни и отношений, которые он установил в ней в пользу неизвестного, только чтобы найти то, что он считает своим местом в мире, жизнью паромщика. Сиддхартха выбрасывает свою семью всякий раз, когда его поражает приступ беспокойства, и при этом он заставляет семью казаться неактуальной, неважной и, в конечном счете, ненужной. Сиддхартха чрезвычайно эгоистичен и не заслуживает удовлетворения, которое он находит живым как паромщик; скорее, он заслуживает того, чтобы вечно страдать от агонии отказа, которую он произвел на свою мать и отца, своего друга Говинду, но особенно на его ребенка и женщину, которая его родила.

В своем первом акте дезертирства Сиддхартха оставляет позади свою мать и отца, чтобы найти путь к осуществлению через аскетические Саманы. С этим уходом из своей идиллической деревенской жизни он создает прецедент, которому он будет продолжать следовать на протяжении всей своей жизни. Хотя оставить своих родителей не является непостижимым, поскольку он искренне верит, что в мире есть нечто большее, чем ритуальные мантры и медитация браминов, но тот факт, что это было сделано напрасно, делает его ужасным для созерцания. «Когда кто-то ищет… тогда легко случается, что его глаза видят только то, что он ищет, и он не может ничего найти, ничего не принять, потому что он всегда думает только о том, что ищет, потому что у него одна цель потому что он одержим своей целью »(140). Сиддхартха видит только свое собственное желание ответов относительно своей души и всего мира в целом, но он никогда не останавливается, чтобы на самом деле увидеть, что он делает в результате. Он хочет видеть мир, учиться у него, получать от него то, что он хочет, но как самана он учится только испытывать отвращение к нему. Это то, ради чего он оставляет свою семью: стать горьким и освободить себя от любого действительного «я», потому что это то, во что он и его собратья Саманы верят, что это путь к «просветлению». Когда он чувствует, что научился ненавидеть тот же мир, к которому он обращается с максимальными привилегиями, чтобы дать ему мудрость и понимание, он признает, что в конечном итоге он достиг мало. Тем не менее, Сиддхартха никогда не перестает думать, что он мог ошибаться, что, возможно, отказ от матери и отца не был путем к просветлению. Сиддхартха не может понять однозначную ценность семьи, которая любит его безудержно, поскольку он не в состоянии полностью оценить ценность такой же любви от своего друга Говинды. Говинда, который также оставляет свой дом и семью, всю свою жизнь из-за верности Сиддхартхе, также оставлен позади еще одним побегом неблагодарного нарциссиста. В поступке, который кажется ему просто естественным, Сиддхартха оставляет Говинду позади, когда он выбирает следовать за Буддой, так называемым «прославленным», потому что он находит то, что он считает недостатком в проповеди Будды, доказывая, что и Сиддхартха непревзойденное высокомерие и его неспособность вернуть любовь и преданность, которые его друг дарит ему безоговорочно.

Хотя Сиддхартха теряет любовь, данную ему Говиндой и его родителями, сам по себе является трагедией, он не столь отвратителен, как его абсолютное уничтожение любви, данной ему Камалой, но особенно любви его сына Его единственный ребенок, его тезка, никогда не получает право чувствовать его. Шокирующе, отвратительно, Сиддхартха позже обладает внушающим страх смелостью сказать Говинде, что «мне кажется, что любовь – самая важная вещь в мире» (147). Сиддхартха находит свой мир с природой, с рекой, с миром, за который он первоначально испытывал такое отвращение, но в конечном счете, это не может иметь значения ни на йоту, когда это происходит только от преднамеренного, повторного отказа от тех, кто любит и жертвует за него. Счастье Сиддхартхи приходит за счет его ребенка, и это непростительно. Предполагается, что родитель любит своего ребенка больше всего на свете и все в мире, вместе взятых, но Сиддхартха не любит ничего и никого больше, чем самого себя, как бы это ни было смешно. Сиддхартха никогда не дает своему сыну, юному Сиддхартхе, причин доверять ему; скорее он дает ему все основания сомневаться в нем. Он никогда не существует ни для него, ни для Камалы, и вся вина за смерть Камалы и безжалостное чувство юности Сиддхартхи восходит к Сиддхартхе. Именно его отказ от Камалы заставляет ее находиться в лесу, когда ее укушает ядовитая змея, так же как и его отказ, который оставляет его сына на воспитание без какого-либо признания или понимания мира, в котором не все предусмотрено на любой заданный каприз желания.