Меньшинство в Нью-Йорке сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Меньшинство в Нью-Йорке

Нью-Йорк – прекрасный город, который можно описать как целый пирог, а не просто его кусочек. Будь то бесконечное развлечение от шоу на Бродвее до шоппинга, и лучшая часть – это стиль жизни, который позволяет город. Давайте не будем забывать, что здесь хранятся некоторые из самых важных памятников Америки, которые отмечают самых значительных героев Америки, и другие, которые прославляют Америку как страну. Помимо всего этого, есть один памятник, который больше всего привлекает мое внимание, национальный памятник “Африканский могильник”. В таком разнообразном городе я ценю все, что признает меньшинство. Все мы знаем историю, окружающую афроамериканцев и рабство. Для тех, кто, возможно, не читал никакой истории, африканцы были рабами в Америке и с незапамятных времен были второстепенными по отношению к остальным. Прочь с сарказмом, я люблю этот памятник за его попытку узнать историю потомков афроамериканцев, которые были неотъемлемой частью развития города.

Памятник расположен в федеральном здании Теда Вайса в общественном центре в Нижнем Манхэттене. Это гранитный памятник высотой 25 футов, который представляет собой карту атлантической зоны, намекающую на средний проход, который использовался для перевозки рабов из Африки в Северную Америку. Он воздвигнут камнем из Южной в Северную Америку, чтобы обозначить объединение двух миров. «Дверь возвращения» относится к фразе «Дверь невозврата», используемой вождями в Западной Африке, чтобы показать, что рабы никогда не вернутся в свои дома. Памятник соединяет этнических афроамериканцев с их линией происхождения.

В 1600-х годах африканские рабы были похоронены на северном кладбище Троицкой церкви. Не все рабы могли сэкономить на гонораре, и в результате они похоронили своих родственников на юге. В 1967 году троица закрепила эту землю для основания своей церкви и запретила африканцам использовать ее для погребения. Церковь далее ходатайствовала, чтобы людям было запрещено пользоваться городским кладбищем, и это было разрешено. Это привело к созданию могильника Негрос, который был частью имения Сары Рулофс. Сара была переводчиком между городскими чиновниками и индейскими племенами. Эта земля использовалась для захоронения освобожденных и порабощенных рабов до 1794 года. Впоследствии эта земля предназначалась для застройки и была поднята до двадцати пяти футов, покрывающих кладбище. Поскольку городская экспансия происходила за пределами кладбища, могильником пренебрегли. Вплоть до девятнадцатого века, что начало вызывать любопытство после того, как домовладелец в этом районе говорил о человеческих костях, которые были вырыты в его комплексе.

После стольких спекуляций и пропаганды, касающейся останков в этом районе, в октябре 1991 года Администрация общего обслуживания провела археологическую проверку перед приобретением земли. Было осуществлено несколько неповрежденных захоронений, и это вызвало интерес у афроамериканских общин. Они чувствовали, что им не присуждается должным образом, и что внимание не уделяется виду открытий. Протесты последовали после того, как они узнали, что неповрежденные захоронения были эксгумированы.

Активность афроамериканского сообщества усилилась и вызвала тогдашнего президента Джорджа Буша, чтобы он подписал приказ, чтобы запретить любое строительство в этом районе. Три миллиона долларов были выделены на мемориал в этом районе. В том же 1992 году могильник был зарегистрирован в Национальном реестре исторических мест, поскольку широта захоронений сделала его достойным внимания как для региональной, так и для национальной истории. В 1993 году он был определен как Национальный исторический памятник. Идентификация и спор вызвали столько внимания со стороны национальных средств массовой информации и инициировали археологические исследования афро-американского происхождения. На этот раз афро-американские археологи и студенты были вовлечены в это исследование.

Был организован конкурс дизайна мемориала, на котором было представлено более шестидесяти презентаций. Победитель, Родни Леон, присоединился к Николь Холлант Денис, чтобы установить действующий мемориал. В 2006 году сайт был объявлен национальным памятником для работы под управлением Службы национальных парков. В 2007 году церемонию посвящения провели Майя Анжелу и Майкл Блумберг.

Этот памятник не просто представляет собой землю, на которой были похоронены афроамериканские рабы. Это представляет борьбу африканцев, претендующих на их историю. Так же, как один журналист Эдвард Ротштейн написал в своей статье «Могильник и его мертвым дана жизнь»,

Среди шрамов, оставленных наследием рабства, одним из самых больших является отсутствие: где находятся мемориалы, кладбища, архитектурные сооружения или крепкие святилища, которые обычно дают почву для памяти людей?

Во время раскопок были возвращены личные вещи, такие как серебряные подвески. Некоторые из остатков были зубами, которые были эстетической культурой для африканцев. Исследования также показали, что уровень смертности среди детей в возрасте до 12 лет был высоким. Это говорит о смертности афроамериканцев.

Памятник также показывает конкретное признание афроамериканского народа. Так долго они были в стороне. Их вклад в рост Америки в целом игнорировался очень долго. Этот памятник представляет афроамериканцев, которые внесли самый большой вклад в экономику. Он вызывает уважение к людям, которых обошли непостижимым скотом и лишили их культуры.

Открытия африканского могильника изменили представление о ранних книгах по истории афроамериканцев, связанных с этой темой. Первая выставка рабства в Нью-Йорке состоялась в 2005 году и была проведена Нью-Йоркским историческим обществом.

Но самое главное, это играет роль в борьбе за равенство афроамериканцев. Как упоминалось ранее, афроамериканцы являются частью групп меньшинств в Америке. Неравенство не остановилось в конце работорговли, оно продолжается даже сегодня. Читая историю создания памятника, я с благоговением относился к агрессивности афроамериканского сообщества в обеспечении того, чтобы неповрежденным захоронениям не мешали. Они гарантировали, что они были включены в археологическое исследование.

Сегодня борьба продолжается. Афроамериканцы создали различные движения, которые помогают им бороться за свои права. Хорошим примером является движение Black Lives Matter. Это не останавливается на достигнутом, учитывая, что в цифровую эпоху мы живем в социальных сетях, и Интернет стал самой влиятельной платформой. Хэш-теги и движения, особенно для расширения возможностей чернокожей женщины, ежедневно растут. Они позволяют афроамериканским женщинам испытывать чувство гордости от своего истинного “я”, будь то тип волос, цвет кожи или размер и цвет их тела.

Благодаря свободе, предоставленной афроамериканцам, мы стали свидетелями того, как они превратились в самых влиятельных людей в мире. Пример – покойная майя Анжелу, которая была великим поэтом и которая навсегда останется в памяти великой феминисткой. Наиболее влиятельным является президент Барак, который был первым афроамериканским президентом.

Афроамериканцы также имели рост в секторе занятости. В отличие от ранее, они теперь управляют высшими местами в компаниях и других полугосударственных организациях.

Я знаю, что многие будут удивлены выбором моего памятника и чувствуют, что другие памятники имеют большее значение, особенно потому, что они говорят о стране в целом, а не об одной общине. Например, статуя свободы, которая представляет Америку как страну возможностей, или Круг Колумба, который представляет Колумба, который открыл Америку. Я, однако, из школы мысли, что возможность начинается с признания и уважения к каждой культуре. Возможность начинается со свободы для всех. Что настоящие герои – это люди, которые построили нашу нацию с нуля, какими бы низкими они ни были.

Я очень уважаю эту статую, потому что с острой точки зрения она не только говорит об афроамериканцах, но и повышает осведомленность других меньшинств. Процесс, связанный с возведением памятника, показывает людей, которые знают о своих правах, людей, которые готовы бороться за свою историю и права. Это побуждает другие группы меньшинств делать то же самое.

В заключение следует отметить, что национальный памятник африканского могильника остается важным памятником признания истории афроамериканской культуры.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.