«Вера, надежда и примирение», составленная Фейт Бэндлер, является речью, которая методично охватывает ее цель, поднимая вопросы примирения, которые помогают вдохновить ее единомышленников на поддержку ее движения. Хотя в основном текст предусматривает поддержку коренных народов, преимущественно коренных австралийцев, которые глубоко связаны с необходимостью продвижения улучшенных прав аборигенов. Бэндлер делает очевидным, что «это движение должно быть тем, в котором мы должны спрашивать не то, что в нем для меня, а то, что в нем для нас», поэтому ее речь инициирует понятие «призыва к оружию». Речь мгновенно обращается к Сообщество аборигенов рассуждает о Белой Австралии, сочетая в себе проблемы предубеждений, которые все еще очевидны сегодня, кроме того, очевидно, что коренное население Австралии по-прежнему остается в качестве меньшинства. Ценности и темы, воплощенные в тексте Бэндлер, тщательно исследуют текущие проблемы с помощью элементов риторики и техник, которые окончательно позволяют ее респондентам соединиться с ее главным аргументом и целью, в то же время, по существу, вовлекая их в свои идеи обсуждения. Методы, воплощенные в речи Бэндлера, включают: элементы, захватывающие экзорд, анекдоты и усиления, аналогии и зооморфизм.
Экзориум речи Бэндлера служит вступительным абзацем, в котором признается ее аудитория, знакомя их с ее концепциями обсуждения. В дополнение к экзордиуму встречаются элементы кайроса, поскольку ее основные контекстуальные аргументы в основном связаны с поводом ее выступления, рассмотренным на «Соглашении о примирении между Талкином» в Вуллонгонге. Ссылка на ее личный анекдот о том, когда она «была здесь однажды», обрисовывает в общих чертах предыдущую связь с землей и народом коренного населения. Инициирование ее анекдота в экзориуме продолжается в последующих параграфах, открывая «модуль в ее мышлении», передающий отрицательные коннотации разделения, дислокации и дизъюнкции, соответствующие понятию идеи единства и примирения. Бэндлер также включает в себя усиление в сочетании с ее анекдотом, расширяя ее идею о разделении между коренной и белой Австралией, ссылаясь на три основные концепции процесса примирения, расизма и похищенного поколения. В целом эффект от сочетания экзориума ее речи с аспектами анекдотов и усиления очевиден, апелляция к этосу очевидна, поскольку респонденты связывают такие знания и личную связь с заслуживающим доверия оратором, усиливая связь между Бэндлер и ее аудиторией. Кроме того, апелляция к пафосу установлена путем признания представлений о сегрегации и дискриминации в обществе, Бэндлер устанавливает связь в своей дискуссии с аудиторией через сопереживание их чувствам и инициирование реакции. Таким образом, объединяя различные темы, цель Бэндлер достигается благодаря ее манере обращения.
«Жил, дышал, боролся и взбирался по тем крепостным стенам прошлого, и, достигнув вершины, увидел уродство, глядя вниз», – это отрывок, использованный Бэндлером, который позволяет достичь чувства единства, в то время мгновенно темы трудностей передаются через паузы и накопления коннотаций сурового физического путешествия. Благодаря описанию и сопоставлению таких физических требовательных слов в связи с «гористым» путешествием к вершине, с усилием по достижению цели примирения, борьба среди ее ответчиков может быть ясно воспринята. Таким образом, обозначение битвы через сравнение обозначается, коллективно мотивируя ее аудиторию вдохновлять на создание перемен и преодолевать предрассудки, подталкивая потребность общества стать более объединенным и принимая другие культуры. В целом апелляция к пафосу очевидна через коллективное накопление эмоционального языка и коннотаций, указывающих на тяжелое физическое путешествие, поэтому эмоции и чувства респондентов открываются. В целом с помощью такой апелляции адресаты формируют связь с оратором, сообщая ей текущие вопросы и концепции в обществе, что позволяет эффективно обозначить ее главный аргумент и, следовательно, способствует ее основной цели.
«Против них выстраиваются противники, а также те, кто намеренно недоумен и наши с ними сложные отношения. Они закованы в своем упрямстве », – цитирует Бэндлер выдержку, в которой заключен элемент зооморфизма, обозначающий основную аналогию скачек и синезис. Термин «жокеи» означает скачки и означает «выстроились в линию», так как лошади находятся в начале своей гонки, «тупой», чтобы не отвлекать лошадей во время гонки, «закованный», когда лошадей управляют поводья, и «упрямство». «Таких, как у брамтиков, которые не были приручены. Устройство риторики позволяет определить оппозицию, в то время как коллективный зооморфизм ставит под сомнение моральные ценности противоборствующей стороны; белая Австралия и дополнительно обозначает чувство оскорбления по отношению к ним. В этой цитате Бэндлер использует темы своей оппозиции как животных, упрямых и общества укоренившегося расизма, что в целом определяет предубеждение белой Австралии как просто животных. Бэндлер также в некотором смысле унижает свою оппозицию, фундаментально иллюстрируя их как недалеких людей, используя термин «тупой», дополнительно характеризуя их как «упрямых», очевидно, что Бэндлер заявляет, как Белая Австралия выступает против перемен и, следовательно, против движение за примирение и улучшение прав коренных народов. Общий зооморфизм служит техникой, которая в значительной степени привлекает пафос, поскольку вызывает эмоции, позволяя ее адресатам испытывать сочувствие к коренным австралийцам. Этос является еще одним аспектом, который очевиден из-за отсутствия структуры предложения и сплоченности, что делает ее очевидной нехваткой образования, хотя все еще ассоциируется как заслуживающий доверия оратор благодаря ее основным аргументам, идеям и концепциям, которые значимы. Цитата также затрагивает текущие проблемы в обществе, затрагивающие большинство и меньшинство, зловеще выполняя ее цель.
Окончательно Вера Бэндлер объединяет многочисленные понятия, темы и идеи, которые соответствуют ее главной цели и соответствуют ее повторяющимся аргументам. Благодаря включению элементов и техник риторики, Бэндлер исследует текущие проблемы, одновременно обращаясь к своей аудитории, привлекая их к своим идеям обсуждения и субъективным ценностям.
<Р>
РЕЗЮМЕ В этом исследовании делается попытка выяснить возраст, в котором дети интерпретируют словесные шутки. Использовалась выборка из 60 детей в возрасте 6-12 лет из 5
После прослушивания и прочтения этой речи несколько раз я думаю, что у меня есть понимание того, что пытается сказать Джон Денвер. Сначала я подумал, что
Анализ мыльных опер. Краткая история Жанр мыльной оперы появился на американском радио в 1930-х годах и получил свое название благодаря спонсорской поддержке программ крупными компаниями,